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| 聖嚴法師 |
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曾文傑：心心之火21
心心之火 一點感悟是心的一朵火花，一點之正見，是真心透過無始劫顛倒妄想崩出的一點心光，雖不起眼，連成片卻也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生讓心光相續，慢慢總會化去包裹真心的迷障，由漸至頓，真心就會現前。(兩個心，一個代表真心，一個代表妄心，妄心可說靈感，未必究竟正確，真心凡夫難現，所以依法不依人，文中觀點大家自己用智慧判斷，不當之處大家可以留言，感恩!) 這是一些平時佛學群自己發的一些言論，多數是分享一文後發表的一點體會感想，收集一下看看也許大家能有自己的心得，上面日期，分享文章名(要看可以網上查)，下面言論，大家隨便看看就好。 2019.6.14 佛曰：糊塗是本事，知足是聰明(當然不會是真的佛所說) 糊塗是通往無住的道路。我們常說大事清醒，小事糊塗，生活才會省卻許多煩惱。大事清醒是在生命意義，善惡是非等方向性問題要明明白白。如果正邪，是非，黑白都不能辨別，那是愚癡，真糊塗。小事糊塗是在大事清醒的基礎上，對不是很重要的各種是是非非不執著，不計較，能理解，能包容。人不要指望改變別人，更不要指望人人都能順著自己。即是凡夫，誰能無過，有緣提點，無緣何必將別人的過錯變為自己的煩惱。許多人卻總認為自己才是對的，整天說某某人如何犯錯，死性不改，某某人生活不潔，總說不聽，某某人總說別人壞話，口無遮攔……整天看這不順眼，看那不順眼，覺得煩死了。這種所謂的明白人就是小事不能糊塗，事事執著上心，徒增許多煩惱，無益自己，也無益他人。要知真修行人，不見世間過，這不見不是不明，而是不住著。蓮花出污泥而不染，若是住著，就看不見清淨蓮花了。所以大智若愚，有大智慧的人，行為處事，在許多人看來像個傻子一般，吃虧也不計較，被人罵也不上心，沒心沒肺，但這只是像，不是真愚癡。所以能真正做到這樣，還真是本事，一般人看不破也忍不過，看得破還是忍不過!明擺著的別人算計我，陷害我，怎麼能裝糊塗，不上心，有仇不報非君子…… 知足是通往不貪的道路。滿足必要的生活所需，而把精力專注在覺悟的事上，享受真正的清淨之樂，而不是物質享受得到滿足的虛幻之樂。知足如同戒律保護修行人，在物欲世樂之上適度而不迷失。如同鹽，人完全缺了不能活命，天天喝鹽水過度了也出大問題，適度就是知足。所謂知足常樂，此樂不是指物欲滿足之樂。物欲之樂本質和吸毒一樣，都是毒，只是一個慢性中毒，一個急性中毒。毒品是急性中毒，把心智直接毒害至迷亂，使人分不清別業產生的幻覺還是共業產生的共業相。物欲讓我們心智在現實(共業相)裡貪多貪好，永難滿足，得到越多煩惱也越多。都是往損害你法身慧命的墮落之路帶，讓你心智無法作主，毒品直接讓你狂亂，貪欲逐步讓你迷茫，知足就如一杯清水，看似無色無味，卻可讓你清醒，活命，主導自己生命去向。所以知足不僅是聰明，而是智慧。 2019.6.13 榮華總是三更夢，富貴還同九月霜。說的真好! 眾生自性本無生無滅，無形無相，但自性之所以稱性，性能作用之意，故不是死的，是會起作用的。一起作用就稱為心，從無相變現出相，凡夫的自性起用對自己的自性不是明明白白的，而是迷惑的，故稱為妄心。佛的自性起用對自己的自性是明明了了的，故稱為真心。心現相，心動念就產生分別，這就是起心動念，這就是自性的特性。換個說法，就是宇宙十法界，唯心所現，眾生起心故，唯識所變，眾生動念故。智者，動念念念明了，分別很輕，並不執著，故能無住生心，不執著故不隨境轉，了知萬法是這顆真心所造。所謂生心，見真心也，真者，智慧覺悟也。而佛究竟平等心，連分別也不住著。而我們凡夫，先住分別，美丑，善惡，高矮，大小……心已不平，美就是美，丑就是丑，善就是善，惡就是惡，如水火不相容，進一步執著，美善就貪著，丑惡就憎惡，煩惱就因此而起。財富，美貌，名聲，美食，安息修養……認為好的就貪著並執著追求，貪不著就生嗔心，逐漸越來越迷失本心，被外境萬物轉，認為物是物，心是心，捨本逐末，完全顛倒了，不明萬法由心造，心被萬法轉，不能作主了。心迷茫的造萬法，卻認為萬法是實，執著萬法，如同人晚上提著燈追逐自己的影子，疲於奔命，而不知影子是自己產生的假相，自己停下來，影就不會走了，何苦追而捉不著。所以說妄念奔流不息，息就是菩提。造成這般，就是心愚癡了迷惑了，所以貪嗔癡一起作為諸煩惱的總領。諸煩惱使我們迷失自性，使我們心病了，此三又是最重，如同猛毒藥使我們心發狂，故稱貪嗔癡三毒! 2019.6.12 答疑：誦地藏經是為超度冤親債主的嗎? 地藏經能超度冤親債主嗎?事相上說當然能。我們一定要明白，萬法唯心造，如水結晶試驗，一個美好的語言文字，信息注入水中，能令水結出優美結晶。人讀佛經，如地藏經，佛門大孝經，如同一強力的清水珠，一邊讀頌，一邊諸佛菩薩，諸大鬼王，龍天護法的善念悲心注入我們心田，越是誠心讀頌，自然慢慢清淨我們三業，功德自然有，福德自然含，讀此經典，就是很好的修心之法。所以經中強調，志心自讀此經或請人讀，都能種種利己利人。又經中有言“若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之後，眷屬小大為造福利，一切聖事七分之中而乃獲一，六分功德生者自利。”可見我們頌經，布施，放生等等，以此福利，回向亡者，亡者是能獲利的。心越清淨，越至心讀頌，所成功德越大，回向亡者，自然獲利越多，乃至依大福利，得出惡道，就是超度!許多得各種重疾，怪病的，聽說是業障病，是冤親債主所致，至誠讀地藏經回向，慢慢許多人感應不可思議，病奇跡痊愈。清明節大家為列祖列宗過逝親友燒紙錢，紙人，燒紙房，紙車等，許多人一看就認為迷信，無稽之談。理由是尚且不說鬼道存在與否，人間印刷的各種冥幣，怎麼可能在陰間流通?人間又沒與陰間溝通過這種冥幣是否合法。其實花錢燒這些只是儀式，借此表達對鬼神的布施之心，有此之心，看你誠意，自能在鬼道化現成他們能用的財富也是完全可以的。寺廟燒各種元寶冥紙等亦是這個道理。事相上說，冤親債主也是存在的，我們嗔恨心發作，與人結怨，生生世世不知結了多少冤主。我們貪愛心，生生世世與多少人結下親屬關系難於割捨，這是親主。冤親對我們出三界都是障礙。 從理上說，文章作者的這話也很有道理“冤之債主是嗔心，無嗔心則內心一切冤結自然消解，一切惡緣不能障礙。親之債主是貪愛心，無貪愛則一切親人不能成為修道障礙。”本師釋尊成佛，並非要將無始劫業都須化解，而是內心圓滿覺悟，宿世業緣示現無礙，故有佛之九難，宿世善惡業不再成為障礙，這就必須內心覺悟。世法尚且告訴我們，改變自己是智者，改變他人是愚夫。對外境不能住著，對內心則可作主看破放下。不過對於我們凡夫，心無大定，無法離相，易隨境轉，若死執至理，以為認識究竟真理，而不踏實行好不究竟善法，也只能說是說食不飽，是一種慢心的體現。以為能度眾生，沒真實功夫，往往就會被眾生度走了。初學佛法，雖知離相修行剎那間，很殊勝，但我們做不到，往往還得著相修行，打好基礎。譬如拜佛修行，不明的眾生認為土木石刻的佛像有啥好拜的，以為木刻的像能保佑你嗎?認為這是迷信。明心見性的禅師，則知佛是無形無相的，山河大地，虛空法界，無不是諸佛法身，吐痰到佛像上和吐到痰盂裡是沒有分別的。我們一般學佛人則是不能這麼做的，否則造無間罪，必須老實真誠禮拜佛像才能修諸功德福德。如若認為既然處處是諸佛法身，那我們是不是無需佛像，拜山河大地，哪怕拜個廁所，不是也同樣可以修諸功德福德嗎?何必專門拜佛呢!都說我們無法離相，必須依靠一表法的形象，而佛像就是佛應化世間的圓滿形象。如同文字能帶上信息能量，佛像也能傳導諸佛無盡功德，堪受禮拜，堪為眾生福田。一張佛像，鬼道眾生看就是放光的，一句阿彌陀佛文字刻在經常出車禍的路段，溺死人的池邊，就能保護眾生免受找替身的陰靈傷害。諸佛眾生心本包太虛，但無相不顯作用，有相皆是心之妙用。 2019.6.11 虛雲老和尚：欲望的過患 五欲指財色名食睡，我們凡夫生在欲界，就說明輕重雖有別，欲望難避免，其中最典型的就是這五欲，虛老文中已講得非常好，無需再多談。我們常說錢不是萬能，沒錢萬萬不能，可見財難離身。不孝有三，無後為大，子孫後代是世間福報，也很重要。人爭一口氣，若不為名，何爭之有!人之貴賤，亦在於名。人無食就要餓死，無睡也難活命。可見這五欲，但是凡夫，就不可避免。更有人認為欲望是社會進步的驅動力，若社會眾生不貪五欲，如何有現在的物質文明豐富多彩。這可是顛倒認識，看看清淨佛土，怎麼會貪此五欲。而這五欲，為令滿足，卻讓我們造作無邊殺盜YIN妄等等惡業。所以說財色名食睡，地獄五條根。欲望如飲鹽水，永遠止不了渴，故說欲望是無底洞，永遠沒有滿足的一天。若你隨欲望心而行，必是朝地獄果報而去。修行就是要把欲望心看破，少欲知足，多生淨念，才會讓真心發光發熱出來。 2019.6.10 業障就是你的妄念 業障就是你的執著 業障就是你不可改變的習氣 業障就是你不認命 業障就是你沒智慧 業障就是你天天產生分別心 業障就是你百般計較 叫做業障 業障就是你不能離一切相 不知道凡所有相皆是虛妄 這個就是業障 所以，業障就是來自一顆無明的心 這樣就很清楚了 業性本空，沒有智慧 你就業障時時刻刻都會產生 你怎麼消也消不完 所以， 師父為什麼勸大家一定要好好的聽經聞法呢 了解了這一層 原來業障是起於那一顆無明的心 業障是起於那一顆無明的心!譬如摔跤碰頭後，看見滿天飛星，你說那星是不是真實的，當然不是，是視覺系統故障，產生幻見。若認為是真的，就是迷惑。業障就如同此，也如虛空花，本來沒有。但本來沒有，又何要消業?如虛空花，視覺系統不恢復，雖本來沒有，卻實妄見，所以要看摔傷何處，醫藥按摩，好了，虛空花自然就不見了。業障也是如此，佛法對治煩惱，心覺悟了，清淨了，業障苦惱自然也就不存在了。諸法如幻，萬法皆空，心若在迷，說空是空不了的，所以我們無始劫來，無明之心，起心動念，造作無量善惡業，把原本清淨真心包裹重重業障，產生種種妄見，感受無量苦樂煩惱，還執著實有，無法恢復本來清淨。心迷就是病，佛法就是藥，修行就是服藥，讓我們的心恢復覺悟。所以了即業障本來空，未了還須償宿債。 2019.6.6 憨山大師：示忍辱法門 一切法得成於忍，忍字一字，含義法理甚深甚廣。從世間法說，尚且“小不忍則亂大謀。”隨欲望心而行，一點小事都忍不下來的人，必將一事難成!甚至得大災難，多少世間悲劇，都是不能忍而小事化大所致。就是那些電視拍的如混黑社會想做一個大哥的，亦常將忍字紋在身上，都能認識到無忍怎堪做大哥，命都難保。修學佛法的，常說看破放下，但許多道理看得破卻很難忍得過。所以修行理可頓悟，事須漸修，不是說看破就可輕易能放得下的。看破是悟性，放下是功夫。娑婆義為堪忍，諸佛菩薩看我們也在忍，只是在忍受貪嗔癡諸毒，隨順習氣自受因果，雖苦而沒辦法，只能強忍著痛苦，忍到麻木了。遇到佛法了，知道命運是可以轉變的，要修行，首先得忍外境，不被外境牽著鼻子轉，管住身口意三業。進一步從有為法轉向無為法，於法也要忍。菩薩行六度波羅蜜，其一忍辱就非常重要，成就莊嚴法相，無忍辱難成。 2019.6.5 宣化上人：老子、孔子的前世化生! 我們沒必要究竟去確認孔子是不是水月童子再來，老子是不是老迦葉化身，但我們要明白，我們一般學佛的，都發願往生淨土，有能力後還要乘願再來，普度眾生，何況真正的諸佛菩薩等大聖人，慈悲之心非我們能及，自然不捨十方眾生，獨享安樂。但佛都難度無緣之人，何為無緣，與你沒結善緣或有惡緣等是其一，更重要的是根性與法不相應。例如有的人不信因果，不信生死輪回，你非給他講佛法，他是不可能聽進去的，就是與佛法無緣。但為防止他造大惡，更墮落，給他講江湖道義，仁義，英雄主義……他則能接受，這就是善巧方便，先給他止惡，再慢慢揚善，積集善根，就會逐步與佛法無緣變有緣。所以中國人常說儒釋道一家，甚至世界各大宗教都是一個大家庭，正常讓人止惡揚善並有存在意義的都是教化眾生的善巧方便。我們學佛的不要動不動就說其它宗教是外道，必須徹底遠離。學佛的尚且因根性不同故有八萬四千法門對治，何況三界六道無邊眾生呢。諸佛菩薩慈悲，但要普度九法界所有眾生，必須有各種方便，先給不同根性眾生鋪路。看看華嚴大會，佛法和其它諸法不會排斥，而是和諧。當然不是你根性已在學佛了生死的過程中了，反倒捨本求末去學外道之法，不排斥不是讓你反方向求學。 2019.6.4 南懷瑾：到陰氣重或病氣重的地方，用這個方法保護自己 給大家簡單了解一下護身咒護身印，一般我們碰到危難特殊情況等，最重要的是不要慌，什麼也不知道怎麼辦，只嚇傻了般，一般人平時就習慣了普通幾句口頭語，所以就往往只會喊我的天啊，媽啊，救命啊，my god!不管用了。所以還是平時養成念佛念咒的習慣，才會馬上想起念阿彌陀佛，念觀世音菩薩，或念地藏菩薩，乃至你平時最習慣的咒語，往往就能逢凶化吉。
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