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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
悟顯法師：學佛擺第一
這個古德講所謂「重教逾珍，輕金若塊。」重視佛法超過世間的珍寶，這個叫「重教逾珍」，逾就是超過的意思。「輕金若塊」就是把這個金磚把這個金子，你沒有那麼在意金銀財寶，甚至把它當作石塊磚塊一樣，那麼這一段話就是我們常講的。 學佛人要以佛法為核心為中心，這個世間你就算再有名，你有在多的財富，釋迦牟尼佛講這世間的五欲六塵，就像人的排洩物一樣，你在這裡面貪著，你在這裡面貪名圖利，貪愛這個財、色、名、食、睡，就好像食人的涕唾一樣，什麼叫食人涕唾?就是把人家吐掉的痰、鼻涕，從地上撿起來，然後自己再吃掉，叫食人涕唾，這聽起來有點惡心，但是很多的世俗人都是這樣做。 我們看到世尊貴為太子，所謂太子就必然紹繼王位，富有天下，他都能夠捨掉這世間的名利財富、還有地位，來出家來行道，你想想你要的東西都是人家不要的，人家不要的你還撿起來當寶，所以佛講的沒有錯，你就是食人涕唾之人哪，所以說這個世間的名聞利養、五欲六塵，都是應該放下的。 學佛人要以學佛為第一，以佛法為第一!這世間人情家親眷屬，因緣合和虛妄有生，這因緣合和，虛妄聚在一起，“因緣別離，虛妄名滅”，世間人不懂，他認為說你看你們都去學佛了，這家裡好像都沒有人了，這個家庭好像都四分五裂了....。我告訴你，這個世間本來就是因緣合和的，人家世間人不懂，你不能因為一句話，人家世間話，就把你給轉了。 你當觀這世間無常，本來就是緣起緣滅，你不要想說這些人是我的家人，我非得在這裡如何如何，在這產生情見之想，給自己一個冠冕堂皇的理由，實際上都是自己的執著而已，放不下而已，從這裡產生巨大的苦惱，所以在《華嚴經‧梵行品》裡面講，這個親屬聚會的時候，當願眾生知家性空，免其逼迫，你家庭聚和在一起，其性也是空寂，就是因緣合和聚在一起，那本體是空的，並非實法，所以學佛人要有這樣的覺悟，要以佛法為主，修學佛法為主。 你看看我們且不講釋迦牟尼佛他做太子的時候;我們看看我們中國唐朝的時候，你看善無畏大師，善無畏他本身十幾歲的時候就繼承王位，他的叔父叛變，他出兵把他這個叔父作亂給平掉了，最後還把王位傳給他，這個善無畏大師是釋迦族的，在唐朝，我們知道他是密宗的，算是我們我們中國密宗的一個開山祖師，密宗初祖。 我們再看看玄奘大師，玄奘大師有這個國士無雙之才，你看他到印度取經回來，戒日王要留他，他不願意留，他說我要把佛法傳回到我的國家，傳到中國來，所以他帶了六百卷的經文回來，回來以後，唐太宗每天找他，除了談佛法，還跟他談這個世間事，所以不是寫了一本《大唐西域記》，那麼唐太宗很欣賞玄奘大師的才能，他勸他說：大師你別出家了，他說你來給我當宰相吧。 唐太宗底下兩個宰相很有名，房玄齡跟杜如晦，他還覺得不夠，他還要請玄奘大師來當宰相，他說我讓你享受一人之下，萬人之上，玄奘大師說不要，我就想要翻譯經典，我就是想要學佛而已。你看像這個高官厚祿，有這樣能掌天下大權的這種機會，他都放下，所以你看這世間的名聞利養，這些都是祖師大德不要的，那你有什麼好在意的。 我們再看看韓國，就是以前叫做高麗新羅這一代，高句麗新羅，這些我們旁邊的小國，有一位金喬覺大師，就是九華山的開山祖師，也是地藏菩薩的化身，你看他化身作金喬覺大師，也是放棄王子的身分來出家，所以這些人都是擁有至高無上的權力，擁有至高無上的身分，也為一方之主，他都放得下，他都知道這學佛是最重要的。 我就講回剛玄奘大師，玄奘大師他有名氣，他不是去印度才有名氣，他是在我們中國就很有名氣，他還是西行去取經，這個就是祖師大德，你看看你跟祖師的差距，祖師放下的，你倒撿起來當寶;祖師要的，你當草!那你這個學佛怎麼會增進? 這世間賺錢沒有那麼重要，學佛才是最重要的，有很多人有些人覺得我賺了錢我才能有飯吃，你知不知道有很多人有那個命賺那個錢，沒那個命花錢啊，這個是真的，有些人四十歲就死了，五十歲就死了，很有才干的，過勞死的，有那個命賺錢，沒那個命花錢，真的有錢就溫飽了嗎?還有很多煩惱等著，所以這世間，佛告訴我們“萬法皆空”，告訴我們這一切有為法，如夢幻泡影，你跟你的家親眷屬再好，你在這世間你得到的權力再多，你得到的財富再多，終究是跟作夢一樣，永嘉大師說的「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。」你不如你現在能夠發心學佛，能夠發心了生脫死，這個才是最重要的，這個東西能夠解決一切的問題。 你看你在面對生老病死、面對煩惱的時候，你看看這個財、色、名、食、睡，哪一樣能幫助你?這五欲六塵哪一樣可以幫你?沒有東西可以幫你!只有佛法，只有佛教可以利益眾生，可以在一切苦難當中，在一切眾生煩惱當中，能夠令眾生解脫煩惱、心得清涼，這個就是“寶”。 你看一個人在臨終的時候，哭爹喊娘的，沒有用啊，旁邊的人講再多安慰的話，你看有些很會臨終關懷的，講一些再多世間話，講再多世間話也沒有用，他還是得死啊，你看有再多財富的人，這個人一走，他的錢就是大家分，所謂前人財產後人收，那他走了以後去哪裡呢?隨業受生，隨業受報。 正當他在病重的時候，他在生死臨終之際的時候，這個時候有佛法他就不害怕了，有佛法就有辦法，佛法是解決一切苦惱的辦法，所以稱為三寶，稱為佛寶、稱為法寶、稱為僧寶，為什麼是寶?為什麼說它超過金銀?因為這金銀不一定可以給你帶來幸福安樂，不會給你帶來身心清淨，它反而給你帶來苦惱，有多少人是為了爭奪世間的名聞利養、金銀財寶，兄弟阋牆的?家庭悲劇的?一間公司你看為了爭奪名利，整間公司瓦解的，什麼原因呢?不要說公司，大到一個國家也是一樣，貪污腐敗，你看清朝末年貪污腐敗，大家各為其利，各為其名，結果清朝就亡國了，我們中國歷代經歷過這麼多朝代，一直到現在新中國成立，你看看歷朝歷代，哪一個到後來不是為了自私自利而亡國的?周朝褒姒亡國的，點烽火台，周幽王點烽火台，都是為了自己的貪瞋癡，你一個國家都可以亡掉了，不要說一間公司，不要說一個家庭，所以你貪愛這世間名聞利養，五欲六塵這些東西，是讓你破家亡身的最好的工具，沒有辦法解決你任何的問題，你貪著只會給你帶來無邊的苦惱，我們看歷史上我們就知道。 反而佛法在一切苦腦當中教你回頭，在生死當中教你回頭，在你最無助的時候，你可以念觀世音菩薩，你可以念阿彌陀佛;而學佛人他不等到那個時候，所謂臨時抱佛腳，這個幾乎沒什麼用處，所以平常就要修學佛法，平常就要修學正法，把佛法擺在第一位，凡事以學佛為優先。你做什麼決定，都以學佛為優先，這個就對了!這是一個學佛人應該有的正知正見，應該有的行為，你心裡有佛法，你覺得學佛最重要，你就能放下你世間的知見，你甚至可以放下你的工作，只要你福德因緣俱足，你都能放下，然後發心來學佛、來了生死、來護持正法，所以一個人的善根非常可貴。 一個人學佛的這個機緣，非常地重要的，不要用世間人的角度來衡量，世間人的角度那畢竟都是出自他自己世間的知見、世間的情見，沒有辦法了生脫死，終究還是帶來生死，而且這一生命終之後，墮三途惡道，受無盡的苦惱，受無間斷的苦惱，我們講無間地獄，一人亦滿，多人亦滿，你犯一種惡業，它就遍滿整個地獄，要是犯五種，那就痛苦加倍，沒有休息，然後再逐步減輕，到大地獄到小地獄然後才出來，你看看這個要受多少苦? 所以我們學佛人看得深看得遠，懂得去規劃你的未來，這未來在哪裡?未來，我們學佛人在西方極樂世界，不是在六道輪回，這個才是真正前途光明。為什麼叫前途光明?這個也是佛教的話，光明就是代表淨土啊，我們的前途是光明的，是到西方極樂世界去，世間人的前途是黯淡的，為什麼黯淡，黯淡幽暗就是三惡道，前途黯淡就是三惡道，這個鬼他是不見日月的，畜牲也是一樣，畜牲還能覺察到，鬼他都是生活在幽冥之處，所以為什麼叫幽冥界。 所以學佛人你要懂得，你要有道心，不要因為世間人幾句話，或是遇到一些事情不如意，你就開始世間意起來了，把佛法給忘了，忘了佛法，那就是悲哀的開始了，好，那麼今天時間到了，我們就先講到這裡。
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