首頁 ：法師開示

在這個時候，你就有智慧又有神通，什麼地方都可以去（宣化上人） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	在這個時候， 你就有智慧又有神通， 什麼地方都可以去。 宣化上人慈悲開示： “心地涉知，俱得明了，游履十方，得無留礙，名修行住。” “心地涉知，俱得明了”：由你心地，把心地平了，就有一種智慧。你心和你的這種智慧都非常明了——前邊那種種住、種種心都明了。“游履十方，得無留礙”：在這個時候，你就有神通；有智慧又有神通，能以游十方沒有擱留和障礙，任運而行，什麼地方都可以去。 “名修行住”：這第三住就是“修行住”。 “行與佛同，受佛氣分，如中陰身自求父母，陰信冥通，入如來種，名生貴住。” 現在這第四住的菩薩，就叫“生貴住”。怎麼叫“生貴住”？就是生到法王家了——生在佛的家庭裡頭，佛的家庭是最尊貴的。 “行與佛同”：這第四住的菩薩，他所行所做，都是和佛一樣的。“受佛氣分”：“受”，就是接受佛這個氣分。接受佛的氣分也就是學著佛這種的行為，就是和佛的態度是一樣。“如中陰身自求父母”：這時候就好像中陰身自己去找他的父親、母親。中陰身，以前講過，就是我們投胎做人的這個靈魂，是在前五陰已滅，後五陰未成，這時候叫“中陰身”。 中陰身，他看這個大地如墨，沒有光明。雖然有日月，但是在有日月的時候，他不敢睜眼睛，是看不見光明。沒有日月星的時候，他看大地如墨，就黑洞洞的。那麼他和某一個父母有緣，無論相隔千裡萬裡，這個父母行YIN欲的時候，他就看見有一點螢光。他在千裡萬裡應念而至，很快就到這個地方，就好像吸鐵石吸鐵，有一種吸引力，一吸就吸上了；吸上了，這個中陰身，一到這兒就托生了，托生這時候就成胎了。所以現在這第四住這個菩薩，生在佛家裡，也就好像這個樣子。但是，這都是比方，不是一定這樣子。這是比喻好像這麼樣有吸引力，就生到法王家了。 “陰信冥通，入如來種”：也就是無論隔著千裡萬裡，就好像有個信互相通著。第四住這個菩薩，就成就如來的種子了。 “名生貴住”：這個名字，就叫生在尊貴的家裡去了；尊貴家，就是生在佛的家裡邊。佛還有家嗎？佛是出家的，那麼這佛怎麼就又有家呢？就是“出家”那個“家”，就是佛住著的地方，這都是比方。 “既游道胎，親奉覺胤，如胎已成，人相不缺，名方便具足住。” “既游道胎”：既然游歷到佛的家裡，好像生了一個道胎似的。“親奉覺胤”：親自受覺悟的這個胤；“胤”，就是承繼。“如胎已成，人相不缺”：就好像這個胎已成就了，眼睛、鼻子、耳朵，這個人的相也不缺了。現在這是菩薩相，這個佛相也不缺了。 “名方便具足住”：這第五住的名字，就叫“方便具足住”。 “容貌如佛，心相亦同，名正心住。” “容貌如佛，心相亦同”：這時候，第六住這個菩薩，他的容貌也有三十二相、八十種好，他的心和佛心也是一樣了。“名正心住”：這第六住的名字，就叫“正心住”。 “身心合成，日益增長，名不退住。” “身心合成”：身和心都和佛是一樣了，但是這還是小孩子的時候，沒有長成大人；就是這個菩薩，他還沒有佛這麼大的智慧，這就比方像個小孩子。“日益增長”：他的智慧一天比一天增加，就和佛相離不遠。“名不退住”：那麼勇猛精進，這就叫“不退住”，到第七住，就不再向後退了，只是向前進。 “十身靈相，一時具足，名童真住。” “十身靈相，一時具足”：這時候，有十種靈相的身，同時就能現十身；這十身，就可以每一身又現十身，這就百身；百身，每一個身又可以現十身，這就現千身、萬身——具足這麼大的神通。“名童真住”：這個叫什麼呢？就叫“童真住”這個名字。 “形成出胎，親為佛子，名法王子住。” 第九，是“法王子住”。前邊，他那個十身靈相能變化無窮了，但是還沒有真正做法王子，好像還沒有出胎。現在“形成出胎，親為佛子”：這個大丈夫相已經成就，也就是這個佛相、佛身成就了。就比方在母腹出胎一個樣，親自做佛的兒子了。“名法王子住”：這第九住的菩薩，叫“法王子”。 “表以成人，如國大王以諸國事分委太子，彼剎利王，世子長成，陳列灌頂，名灌頂住。” “表以成人”：“表”，是儀表；也就是他的形相已經成人了。 “如國大王以諸國事分委太子”：好像某一個國家的大王——這大王，就是講轉輪聖王；轉輪聖王要傳王位給太子的時候，把這個國家的政事分別委托交給太子。 “彼剎利王，世子長成，陳列灌頂”：那個轉輪聖王他這個太子長大了，要繼王位的時候，轉輪聖王要取四大海水給太子灌頂，灌完了之後，就授王位，令他繼承王位，這叫“灌頂”。現在這個菩薩也是，既然做菩薩了，可以做得法王子，佛也給他灌頂，授菩薩的職位。 “名灌頂住”：這叫“灌頂住”。 恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋
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