首頁 ：法師開示

宣化上人：無論你做什麼善事，都沒有這個重要 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	na  mo  a  mi  tuo fo 南  無  阿  彌  陀  佛 　　發菩提心的十種因緣 　　無論你做什麼善事，也沒有發菩提心這個重要。 　　節選自《勸發菩提心文淺釋》 　　【此菩提心。諸善中王。必有因緣。方得發起。今言因緣。略有十種。何等為十。一者念佛重恩故。二者念父母恩故。三者念師長恩故。四者念施主恩故。五者念眾生恩故。六者念生死苦故。七者尊重己靈故。八者忏悔業障故。九者求生淨土故。十者為念正法得久住故。】 　　“此菩提心”：這菩提心就是說我們人這種求智慧的心。菩提就是覺道。覺道，就是對著不覺道。我們眾生就是不覺。若覺了，就會發菩提心；不覺就不會發菩提心。那麼這個“此菩提心”，就是說這個菩提心。 　　“諸善中王”：它是無論你做什麼善事，也沒有發菩提心這個重要。那麼發菩提心，它一定要有一種因緣，所以說“必有因緣”。因，就是種的這個因；緣，就是幫助這個菩提心的助緣。因，就要種的正因；緣，要幫助這個正因來發展，所以“方得發起”。 　　那麼因為什麼你要發菩提心呢？這有十種，“今言因緣。略有十種”：現在說這個因緣有十種。“何等為十”：十種因緣是什麼呢? 　　“一者”，就是“念佛重恩故”。我們眾生不知道佛對我們的慈悲喜捨這種恩。這種恩，是沒有法子可以形容的，說也說不完的，所以這是“重”，是最重最重的。你看，佛“三祇修福慧，百劫種相好”，他無非想要救度你我現前的眾生離苦得樂。所以他自己先以身示范來修行，經過種種的苦難，種種不能忍的、不能受的那種境界，所以佛的恩是最重的。 　　“二者念父母恩故”：那麼佛恩是不容易報，我們應該要發菩提心來報佛恩。父母對我們也是有恩的。父母生我們，懷胎十月，乳哺三年，然後教養我們長大，這個也是很不容易的。 　　“三者念師長恩故”：第三的恩就是要念師長的恩。師，就是所有我們跟著學法，學智慧的一切老師。他對我們循循善誘，種種的教導，這種恩也是應該報的。 　　“四者念施主恩故”：施主就是護法。我們出家修道，這護法護持我們修道，這個恩也很重的。我們如果不發菩提心，所謂“三心不了水難消”，你要是不把三心掃去，你喝施主布施一口水，也不容易消化的。這是四者念施主恩。 　　“五者念眾生恩故”：眾生對我們也都有恩，一切一切眾生，或者和我們都有相當的關系，所以我們也應該報恩。 　　“六者念生死苦故”：第六要發菩提心，要痛念生死，我們也要發菩提心。 　　“七者尊重己靈故”：一切眾生皆有佛性，皆堪作佛。我們自己既然有佛性，我們應該發菩提心，圓成我們的佛性，所以也要尊重自己本有的這種靈明覺性。 　　“八者忏悔業障故”：第八樣發菩提心的因緣，就要忏悔自己的業障，令自己的業障消除。我們忏悔自己過去的業障，有罪過都要改了。譬如我不持戒，我盡打妄想，欲心太重了，我這都是業障；我要忏悔，要真正生忏悔心，要在佛前改過自新。 　　不要叩一個頭說：“佛啊!你保佑著我多一點 desire(欲念)啰!”“佛啊!你保佑我快一點還俗啰!”你這樣子，那怎麼會忏悔業障呢?你一邊在那兒拜忏，一邊想你那個男朋友;一邊拜忏，一邊想自己的女朋友，這怎麼樣可以忏悔業障呢?這就不能忏悔業障的。 　　這第八種，你要忏悔業障就要發菩提心；發菩提心就要把過去的污濁邋遢這種思想，都要把它洗干淨了它，這叫忏悔業障。 　　“九者求生淨土故”：要求生西方極樂世界，見阿彌陀佛。 　　“十者為念正法得久住故”：我們發菩提心修道，我們能真正修道，這就是正法久住；我們若不發菩提心修道，這就是正法不住世了。所以我們要有這十種的因緣。 　　無論哪一個人都應該發菩提心，就是叫這個菩提心生出來。不要以為我們修不修行，這與其他人沒有關系；我們和整個世界都互相有關系的。所以我們要發菩提心，這個世間就是佛法久住了；我們不發菩提心，這佛法就滅了。
	上一篇：印光大師：現在無論何人，都要念阿彌陀佛及念觀世音菩薩為靠山 下一篇：淨空法師：真正參破，善等於零，惡也等於零