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劉素雲:開光、供養佛像的真實含義

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  第二個德號,“應供”。

  佛是世間德行、學問最圓滿最具足的人,他應該接受九法界有情眾生的供養,所以稱為“應供”。

  供養佛,佛是真正的福田。有人問,現在佛不在世,我們供養佛像有福嗎?能得到福嗎?

  老法師的回答是“亦有福,亦無福”。這六個字,是師父給我們的答案。為什麼說“亦有福,亦無福”呢?師父告訴我們,關鍵在是你的供養如不如法,如法的供養有福,不如法的供養沒有福。這就是師父老人家給我們的答案。

  首先,我們要清楚佛在世間,他的身分是教育家、是老師,他來到這個世間是教化眾生的。佛是“得天下英才而教育之”,這是他最快樂的事情。看到學生將來有成就,為社會、為國家建功立業,這是他生命的意義與價值,是他最安慰的事情。

  他不是為財富,不是為名利。他的物質生活很簡單,精神生活則無比豐富。這就是和我們凡夫的差別。佛的物質生活非常簡單,精神生活無比豐富。佛是世間最偉大的導師,教導一切眾生破迷開悟、離苦得樂,當然值得我們的尊敬與供養。

  如果我們把佛像當作神明來供養,天天向他求升官發財、求家親平安、求考好學校、求找到好工作,等等、等等。這些個求,你就沒有福,因為這是迷信。不但沒有福,而且還有罪過。所以我們大家要認真地思考這個問題,我們每天究竟向佛都求了些什麼。

  藉著這個機會想再說說關於開光。

  現代人是完全錯解了開光的真實含義,完全弄顛倒了。

  現在的做法是佛像建造好了,請一位法師或者多位法師來給佛像開光,說佛像不開光就不靈。真的是這樣嗎?

  大家想一想,如果法師給佛像開了光就靈,不開光就不靈,那我們就不必拜佛像了。拜誰呢?拜給佛像開光的這個法師,那不更靈嗎?所以我用這個道理給大家說,希望大家能夠聽得明白。

  什麼是真正的開光?

  開光的真實意義是,為供養佛像的人,說明供養這尊佛的真正意義,這叫開光。是藉這尊佛像,開啟自己的自性光明。什麼意思呢?就是說,不是我們給佛開光,是藉這尊佛像為我們自己開光。開什麼光呢?開啟自性的光明。這是絲毫沒有迷信的。如果說我們為佛像去開光,那這是迷信。

  比如說,我們供養釋迦牟尼佛有兩個意義。

  一是報恩,尊師重道。

  二是見賢思齊。

  他成佛了,我為什麼不能成佛呢?他是我們的老師,是我們的榜樣,我們要向他學習。這是我們供養佛像的真實意義。

  說到開光,我想起了一件事。我姐姐劉素青老菩薩往生之後,我們曾經有一個簡短的告別儀式。在那個告別儀式上,我有一篇簡短的告別詞。這篇告別詞,真的不是我自己想出來的,是佛力加持寫出來的。我覺得這是佛菩薩藉我的嘴,把這個真相說出來。特別是告別詞裡有四句話,是關於開光的,那四句話絕不是我自己想出來的。

  哪四句話呢?是這樣說的:

  不用開光光自開

  誰能為佛把光開

  本末顛倒多少載

  今朝明理改過來

  這四句話我知道以後,我覺得太奇妙了!因為在這之前沒有這個先例,都是俗家的,有一個俗家的開光詞;佛家的有佛家的開光詞。以往我們送同修往生,開光都是用佛門的那個開光詞,那都是現成的。

  這一次這麼告訴我的,我覺得是佛菩薩冥冥中對我的點化。所以我們那次給我姐姐開光,就沒有采用原來的那個固定的模式。以後,我想再遇到這樣的事情,我們就知道應該如何處理了。

  佛菩薩的形相供養在家裡,是常常提醒我們自己要覺悟。每尊佛像都有表法的意義,看明白了,你就知道供養佛像的真正意義是什麼,是讓我們如法修行。這是真正的保佑、真正的加持。

  有同修以為,請出家人在頭上灑幾滴水或者摸摸頭,這就叫加持,完全錯了。這是對佛法的迷惑顛倒。我們應該時時刻刻提醒自己,覺而不迷、正而不邪、淨而不染,這才是加持。

  老法師告訴我們,讀《無量壽經》,念阿彌陀佛,得十方三世一切諸佛的加持,這是真正意義的加持。

  我們要真正明了供佛的真正意義、功德、好處。

  佛菩薩不在世間我們都供養他,那我們眼前的老師,應不應該供養?

  供養老師也要有智慧。古德講“初發心出家,成佛有余”。可是出家不久,心就退道了,就會變質。為什麼?我前幾次跟大家交流的時候,說過這樣的話,“是被迷惑顛倒的信眾供養壞了,害死了”。為什麼?供養的錢財太多了,起了貪瞋癡慢的心,道心沒有了。是信眾把出家人害了,這個事可得引起我們的重視了。

  如果我們這麼樣地供養出家人、供養老師,那我們就把這些出家人和我們的老師送到哪去了?送到阿鼻地獄去了!你說這種供養能有功德嗎?不但沒有功德,福德也沒有,而且還造無量無邊的罪業。

  有的道場接受信眾的供養,是來者不拒,越多越好。比如說,有些道場庫房裡的東西,比百貨商店都多、都全。時間長了用不掉,東西爛了。那爛了怎麼辦?就造成了極大的浪費。所以不要忘了,“施主一粒米,大如須彌山。今生不了道,披毛戴角還。”你這是一筆債,必須要還的債!

  佛經上告訴我們,對於出家人要四事供養:一是“飲食”;二是“衣服”;三是“臥具”;四是“醫藥”。我們現在不是“四事”供養,是“事事”供養。

  現在大多是拿金錢來供養,而且供養的數額越來越大。所以說佛教的被毀,誰的過失?我們在家信眾有過失。這個供養很不容易,沒有智慧的人是瞎供養。不但修不到福,還造了罪業,害了別人也害了自己。如果你不如法的供養,把出家的法師和老師送到阿鼻地獄去了,你的歸宿是哪?不問自明了嘛。

  再說說在家人接受供養的問題。

  近些年來,在家居士接受信眾的供養,已漸成一種風氣,而且越來越盛,簡直是見怪不怪了。我個人認為,這是佛門的一種不正之風、奢靡之風,有百害而無一利,必須堅決剎住這股不正之風。

  有居士接受別人的供養,還有一套理論。說什麼呢?說這是給別人提供種福田的機會。我覺得是不是有點大言不慚!為什麼這樣說?就這樣的話我們也敢說?我先建議你弄明白,你是福田還是荒地?你就是修得不錯,是塊福田,這話是不是也得由別人來說。我們自己說自己是福田,是不是“老王婆賣瓜,自賣自誇”?何況是福田、是荒地,還得看最後一招見分曉。最後一招是什麼?那就是你能不能預知時至,自在往生。這就是檢驗的最後一招。

  如果你不能預知時至,自在往生,你就不是福田,你就是一塊荒地。你現在把自己說成是福田,讓人家來供養,你覺得合適嗎?請大家仔細掂量掂量。我也知道,我這個話是傷人的,但是不說真話,又不是我的性格。所以我把真話說出來。如果有人不理解,我想也是暫時的不理解,若干年以後或者就理解了。

  --無量壽經(第13集)劉老師 復講於2018年3月20日

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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