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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宣化上人：妙音菩薩是修行什麼功德，才有這樣大的神通？
宣化上人慈悲開示： “爾時，華德菩薩白佛言：世尊!是妙音菩薩，種何善根，修何功德，有是神力?” “爾時，華德菩薩白佛言”：多寶如來贊歎完了妙音菩薩，在這時候就有一位華德菩薩，他對佛就說了。 “世尊!是妙音菩薩”：世尊!這一位方才來的妙音菩薩，“種何善根，修何功德，有是神力”：他在往昔之中，所種的都是什麼善根呢?他所修的是什麼功德呢?有什麼因緣，他能有這種的大神通力呢? “佛告華德菩薩：過去有佛，名雲雷音王，多陀阿伽度阿羅诃三藐三佛陀，國名現一切世間，劫名喜見。妙音菩薩於萬二千歲，以十萬種伎樂，供養雲雷音王佛，並奉上八萬四千七寶缽，以是因緣果報，今生淨華宿王智佛國，有是神力。” “佛告華德菩薩”：釋迦牟尼佛就告訴華德菩薩說，“過去有佛，名雲雷音王”：在過去的時候，有一位佛，名叫雲雷音王佛，“多陀阿伽度阿羅诃三藐三佛陀”：多陀阿伽度，也就是如來;阿羅诃，就是應供;三藐三佛陀，就是正等正覺。這一位如來、應供、正等正覺的佛，“國名現一切世間，劫名喜見”：他這國土的名字，叫現一切世間;劫的名字，就叫喜見劫。 “妙音菩薩於萬二千歲，以十萬種伎樂，供養雲雷音王佛”：妙音菩薩在雲雷音王佛那時候，在一萬二千歲的時期裡，他用十萬種的伎樂來供養雲雷音王佛，所以他得到妙音。好像我們在佛前唱贊、贊佛，將來都會得到妙音的。 “並奉上八萬四千七寶缽”：並且又供養八萬四千個用七寶所造成的寶缽。 “以是因緣果報，今生淨華宿王智佛國，有是神力”：因為這種因緣果報，所以現在這一生，他生到淨華宿王智佛的國土，才有這種的大神通力。 “華德!於汝意雲何?爾時，雲雷音王佛所，妙音菩薩伎樂供養，奉上寶器者，豈異人乎?今此妙音菩薩摩诃薩是。華德!是妙音菩薩，已曾供養親近無量諸佛，久植德本，又值恆河沙等百千萬億那由他佛。” “華德!於汝意雲何”：佛又叫一聲，華德菩薩!在你的意思裡邊怎麼樣呢? “爾時，雲雷音王佛所”：當爾之時，在雲雷音王佛這國土，“妙音菩薩伎樂供養，奉上寶器者，豈異人乎”：妙音菩薩用種種的伎樂供養佛，又供養佛種種寶器，他豈是旁人?“今此妙音菩薩摩诃薩是”：他就是現在在這法會中的妙音菩薩!這位大菩薩，就是以前供養雲雷音王佛種種伎樂的那一個人。 “華德!是妙音菩薩，已曾供養親近無量諸佛”：華德菩薩!你要知道，這一位妙音菩薩，他在往昔已經供養無量諸佛，又曾經親近無量諸佛。“久植德本”：在很久以來，他就植種德本、種諸善根了!“又值恆河沙等百千萬億那由他佛”：又遇著好像恆河沙數那麼多，百千萬億那由他的諸佛，所以他現在才有這樣大的神通。 “華德!汝但見妙音菩薩其身在此，而是菩薩現種種身，處處為諸眾生說是經典，或現梵王身，或現帝釋身，或現自在天身，或現大自在天身，或現天大將軍身，或現毗沙門天王身，或現轉輪聖王身，或現諸小王身，或現長者身，或現居士身，或現宰官身，或現婆羅門身，或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，或現長者居士婦女身，或現宰官婦女身，或現婆羅門婦女身，或現童男童女身，或現天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身，而說是經。諸有地獄、餓鬼、畜生，及眾難處，皆能救濟，乃至於王後宮，變為女身，而說是經。” “華德!汝但見妙音菩薩其身在此”：釋迦牟尼佛又叫一聲，華德菩薩!你現在只看見妙音菩薩的身在我們這個法會中，“而是菩薩現種種身，處處為諸眾生說是經典”：然而這一位菩薩，他不是單單現在就在我們這個法會這兒，他能現種種的身，在許多許多的地方，為所有的一切眾生，說這一部《妙法蓮華經》。 “或現梵王身”：他或者現大梵天王的身，為一切眾生來說法。 “或現帝釋身”：或者他現一個帝釋的身相。帝釋，就是一般人所謂的“天主”，又叫“上帝”。 “或現自在天身”：他或者現自在天的身。這個自在天，在天上他認為他是特別自在的。 “或現大自在天身”：他或者現大自在天的身。在自在天裡，他是最大的。 “或現天大將軍身”：或者現出在天上做大將軍的這麼一個身。 “或現毗沙門天王身”：或者現出毗沙門天王的身。毗沙門，是四大天王中北方的天王，也就是多聞天王。 “或現轉輪聖王身”：他或者又現一個轉輪聖王的身，來教化眾生。 “或現諸小王身”：或者現諸小王的身，就是現這些個粟散王的身──這些銅輪王、鐵輪王、銀輪王和其他小王的身，來教化眾生。 “或現長者身”：或者現一個很有德行的大富長者這樣的身，來教化眾生。 “或現居士身”：或者又現出一個大居士的身，來教化眾生。 “或現宰官身”：或者他現出一個做官的身，來教化眾生。 “或現婆羅門身”：或者他現一個修清淨行的婆羅門的身，來教化眾生。 “或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身”：或者現一個大比丘身，或者現一個大比丘尼身，或者現一個大優婆塞的身，或者又現一個大優婆夷的身，來教化眾生。 “或現長者居士婦女身”：或者他現女長者、女居士的身，來教化眾生。 “或現宰官婦女身”：或者現一個女人來做官的身，來教化眾生。 “或現婆羅門婦女身”：或者現一個修清淨行的婦女身，來教化眾生。 “或現童男童女身”：或者他現一個童男、童女身，來教化眾生。 “或現天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身”：或者現天上的人;或者現龍身;或者現夜叉身，就是捷疾鬼;或者現乾闼婆身，就是在玉帝那兒奏樂的樂神;或者現無端正的阿修羅身;或者現迦樓羅身，就是大鵬金翅鳥，來教化眾生;或者現緊那羅身，就是現玉帝那兒奏音樂神的身，來教化眾生;或者現摩睺羅伽身，就是大蟒蛇，來教化眾生;或者現人身，或者現非人等身，而教化這一切眾生。 “而說是經”：就在一切種類的眾生裡，他都給一切眾生來說這部《妙法蓮華經》。 “諸有地獄、餓鬼、畜生，及眾難處，皆能救濟”：所有有地獄的地方，有餓鬼的地方，有畜生的地方，以及八難的地方，他都能救濟。 “乃至於王後宮，變為女身”：乃至於在這國王的後宮裡邊，變為女人身，好像是皇後、嫔妃、宮女，“而說是經”：在這個地方，他都來講說這部《妙法蓮華經》，教化一切眾生。 “華德!是妙音菩薩，能救護娑婆世界諸眾生者，是妙音菩薩如是種種變化現身，在此娑婆國土，為諸眾生說是經典，於神通變化智慧無所損減。是菩薩以若干智慧，明照娑婆世界，令一切眾生，各得所知;於十方恆河沙世界中，亦復如是。” “華德”：釋迦牟尼佛又叫一聲，華德菩薩! “是妙音菩薩，能救護娑婆世界諸眾生者”：這一位妙音菩薩，他能救護娑婆世界一切眾生的苦難;種種的情形，像前邊所說這個樣子。 “是妙音菩薩如是種種變化現身”：這一位妙音菩薩，雖然他現這種種的變化身，而為眾生說法。 “在此娑婆國土，為諸眾生說是經典”：他在這個娑婆世界，為一切眾生說《妙法蓮華經》這一種經典。 “於神通變化智慧無所損減”：不是說他現一個身，他就少了一點智慧，或者現了一個身，他就少了一點神通，不是的!這對於他的神通變化智慧，一點都不減少，也不費精神。 “是菩薩以若干智慧，明照娑婆世界”：這一位菩薩，他以種種的智慧光明，來照這個娑婆世界，“令一切眾生，各得所知”：令所有的眾生，各人得到他所應該知道的佛法。“於十方恆河沙世界中，亦復如是”：他在十方其他恆河沙數的世界中，也都像這樣子似的。 “若應以聲聞形得度者，現聲聞形而為說法;應以辟支佛形得度者，現辟支佛形而為說法;應以菩薩形得度者，現菩薩形而為說法;應以佛形得度者，即現佛形而為說法。如是種種，隨所應度而為現形，乃至應以滅度而得度者，示現滅度。華德!妙音菩薩摩诃薩，成就大神通智慧之力，其事如是。” “若應以聲聞形得度者，現聲聞形而為說法”：假使有應該以聲聞的這種形像得度的話，那就現出一個小乘聲聞的形像，為他說法。 “應以辟支佛形得度者，現辟支佛形而為說法”：這一個地方的眾生，應該以辟支佛這種的身形得度的，那就現辟支佛的身形，給這一類眾生說法。 “應以菩薩形得度者，現菩薩形而為說法”：要是應該他一修行，證果成菩薩了，這一類的眾生，那就現出一位菩薩的形像，為他說法。 “應以佛形得度者，即現佛形而為說法”：若他的機緣、因緣，應該用佛的身來度他，這妙音菩薩就現佛形，給這一類的眾生說法。 “如是種種，隨所應度而為現形”：像這樣子，還有很多很多種眾生，有說不過來那麼多，隨他所應該得度的這種因緣，而為他示現身形，來教化他們，而為說法。 “乃至應以滅度而得度者，示現滅度”：乃至應該以入涅槃相而得度的眾生，那麼就示現涅槃相，來教化這一類眾生。 “華德!妙音菩薩摩诃薩”：釋迦牟尼佛又叫一聲，華德菩薩!這一位妙音大菩薩，“成就大神通智慧之力，其事如是”：他所成就神通、威德和智慧的力量，這種種的事情，大略好像前邊所說的這樣子。 恭錄自《妙法蓮華經》妙音菩薩品 淺釋
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