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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
劉素雲：到底應該怎麼樣是“禮敬諸佛”呢？
十大願王的具體內容。 第一，〖禮敬諸佛〗。 “禮”是外表有禮貌，“敬”是內心真誠。內敬外禮，“禮敬”就是這個意思。“諸佛”，看到這個字樣，很多同修以為，看到諸佛菩薩的形象，就要去恭恭敬敬地禮拜，這就是“禮敬諸佛”。可能現在，我們有許多同修是這樣認識的。就是見到佛像恭敬地去禮拜，這就叫“禮敬諸佛”。老法師告訴我們，如果要是這樣去會意，普賢菩薩會流眼淚的。因為什麼呢?你把他的意思全搞錯了，“禮敬諸佛”不是這個意思。 到底應該怎麼樣是“禮敬諸佛”呢? 《華嚴經》上講得很明白，就是一切眾生本來是佛，這是我們禮敬的對象。諸佛是誰? 答案：一切眾生即是!我們這個認識，恐怕以前大概沒有那麼深刻吧。我們以為佛像就是佛，不以為眾生是佛。有的同修說眾生是佛，但是也是在口頭說說而已，實際內心深處，沒有把眾生真正地看作是佛。 要求我們是對佛怎麼樣恭敬，對一切眾生要同等恭敬。這個修飾語“同等”兩個字，就是說你對佛怎麼樣恭敬，你對一切眾生就要同等恭敬，這叫“禮敬諸佛”。 這回聽明白了以後，我們就知道，我們不能小瞧我們身邊的任何一個眾生。過去我一再說，包括蟑螂、螞蟻、蚊蟲，它們都是未來諸佛。我們禮敬它們，就要像禮敬我們所說的禮敬佛像一樣去禮敬，這就對了。這就叫同等禮敬。 …一切眾生都是未來佛。我們都要禮敬，不可以輕視，不可以小瞧，更不可以看不起他們。 老法師曾經給我們舉了這樣一個例子。這個例子是什麼呢?說我們今天給人寫信，最後不是要落款嘛，落款要落名字。我們學佛的同修往往都習慣是，署完名字以後，後面寫合十。老法師說，寫“合十”，不肯寫“頂禮”，這一點你就沒有修普賢行。 看到這裡的時候，我真的大吃一驚。因為什麼呢?老法師要不說，我真不知道這回事兒。我就曾經這樣寫過，比如說我給某某法師寫信，我最後署名就是“劉素雲合十”。我真的這樣寫過。雖然次數不是太多，但是畢竟是寫過。如果沒聽老法師這麼說，我確實是不知道。 老法師給個答案，就是理由，為什麼說你寫“合十”不寫“頂禮”，你就沒有修普賢行?老法師是這樣說的：你落款合十，就說明你認為你給寫信的對方他不如你，你認為你比他強。那你就想啊，我比你強我憑啥要給你頂禮，寫個合十就不錯了。老法師就這麼給我們剖析的。我聽了以後我就想，真得多學多看，否則，有很多東西因為不懂就犯錯了。 老法師說，你不給他頂禮，你怎麼知道他不如你。因為什麼呢?因為他和釋迦牟尼佛沒有兩樣，他和阿彌陀佛也沒有兩樣。你見著阿彌陀佛，見著釋迦牟尼佛，你頂不頂禮?你肯定是頂禮，你不會只合十的。為什麼你給他寫信，你就不頂禮呢?是說明你自己的心裡有貢高我慢，你覺得你比他強，所以，我給你合十就可以了。 看到這兒我就想，真是學一點咱們就要落實一點。從今天開始，咱們就要把這種分別、執著給它去掉，要把小心量變成大心量。因為什麼呢?我們寫個頂禮不費什麼事。但是它表示你心裡的念頭是不是正確的，是不是這樣?因為什麼呢?當今人們最缺少的就是禮敬，就是誠敬，總覺得自己很了不起。 老法師一再告誡我們說：誠敬是性德。我們要把性德開顯出來，這要從我們每一個人做起，是不是這樣?老法師教我們，他說：別人對我合十，我給他頂禮;別人對我鞠躬，對我點頭，我給他行禮。就是告訴我們，你一定要比對方做得更好一些，不能當作口號來講。 有的人說我瞧不起某某某，這個你就錯了。就在平等對待眾生的這方面，應該這樣說我這些年，我一直在努力做。現在身邊的同修，有些時候也說，我對待眾生平等，沒有分別、沒有執著，有時候我還覺得挺得意。現在和普賢行一對照，那差距是太遠了。真的是很慚愧!我就想從現在開始，從零做起，好好修普賢行，把普賢行在心裡扎根，在行動上落實。 下面，再說“諸佛”，不但是指有情眾生，《華嚴經》上說：“情與無情，同圓種智。” 大經上也常說：“一切眾生皆有佛性”，這是指有情眾生說的。那麼無情眾生呢?老法師告訴我們：“有情眾生有佛性，無情眾生有法性。兩個性是一不是二。”就是佛性和法性，是一不是二。所以，他們是無二無別的。 因此，不但對一切人要禮敬，對一切事和物也要禮敬，這才是真正的普賢行。 老法師給我們舉出這樣的例子，說在《華嚴經》裡善財童子，給我們做了一個榜樣。什麼榜樣呢?因為，五十三參裡，五十三位善友，有出家的、有在家的，是五十三位菩薩示現的。出家的有五個人，其余的都是在家的。男女老少，各行各業，有善人、有惡人，有修正法的，有修外道的，還有修邪道的。善財童子對這五十三個人，是平等的恭敬。無論是善人，還是惡人，他們的佛性是平等的。佛性沒有善惡。所以，老法師舉善財童子這個例子，告訴我們，對一切眾生都要平等地禮敬。 有同修說了，劉老師，您剛才說，對事、對物也要禮敬，那怎麼禮敬啊?桌椅板凳我們天天也去磕頭?這個理解就有偏差。對物要禮敬，為什麼?因為物有法性，剛才說了。那對有法性的這個物，究竟應該怎麼樣禮敬呢?擺得整整齊齊，保持得干干淨淨，這就是禮敬。 我在這裡說，這個不是笑話人。有的人家裡規規矩矩、整整齊齊，你進去一看，你第一感覺，挺爽，讓你心情挺愉快的。這是一種。實際它倒不一定這個家怎麼華麗，不是這樣的。有的家庭很簡單，也沒有什麼豪華的東西，但是它就給人一種舒服的感覺。有的家裡呢，就是什麼東西都沒有固定的地方，亂七八糟的。 我記得，我曾經給大家舉過一個例子。我見過一個這樣的佛友，她家是供了一尊觀音菩薩。咱們就不說她家裡亂到什麼程度，我說用那三個字是比較確切的，就是髒、亂、差。不說她家怎麼樣，咱們就說，她這個所謂的佛堂。她這個佛堂呢，也叫不上一個佛堂，就是在一張桌子上，供了一尊觀音菩薩。你這個吧，如果條件就是這樣，無可挑剔。你能不能把它收拾得干淨利索一點，就是髒抹布、亂手巾、什麼衣服，亂七八糟的，都在這桌子上放著。然後觀音菩薩前面，拉了一根鐵絲兒。鐵絲兒上是掛得滴溜當啷，反正叫人一看心裡都堵得慌。 你這個完全可以動動手，就可以把它擺得整整齊齊，桌子擦得干干淨淨，這不就是對物的禮敬嘛，也是對菩薩的禮敬啊。你說在菩薩眼前，擺了那麼多亂七八糟的東西，甚至連——說不好聽的，連沒洗的襪子都在上面堆著，這對菩薩都不禮敬吧，對這物也不禮敬啊。 比如說，有一次，我跟我非常熟悉的一個人說，我說你用的那個毛巾，你弄完了、擰完了以後，你能不能把它抖落得板板整整的，掛在那個桿兒上或者鐵絲兒上，擰巴擰巴一抖落。我說就像那個干巴魚似的，一條一條的，都擱那個桿兒上這麼當啷著，掛著。你這個，你就是對物不禮敬。這個不費吹灰之力，舉手之勞，就可以做到的。 所以有的同修說，那對這些物也得磕頭，我剛才說了，那個理解是錯誤的，不是這樣的。你對物愛護，你就是禮敬。 我再給你舉個例子。比如說，咱們，尤其是小夫妻，老夫妻也不是沒有，咱們小夫妻因為年輕氣盛，可能有些時候倆人弄點不痛快、別扭了，有的就開始動手了。動手了，有很多的時候就摔東西。反正碗啊，盤子啊，什麼玩意兒得手，拿過去就摔過去。然後這碗也碎了，盤子也打了。 我為什麼舉這個例子呢?我年輕的時候，這事我干過。因為我和我老伴兒倆，就兩條：一條，是怄氣，誰也不跟誰說話。我沒說嘛，兩個月一句話不說，那都是我干的事。再一個，就是氣到一定程度了，沒地方發洩這個怨氣，怎麼辦呢?摔東西。所以我家那個碗啊，碟子啊，盤子啊，反正沒少讓我摔碎。摔完了以後怎麼辦?那你吃飯還得用，上商店再買呗。最後自己明白了，不能再摔了。因為啥?你摔完了你還得去買，你那不是傻氣嘛，你買不得花錢嘛，你不是一筆浪費嘛! 所以我在這裡舉這個例子，就告訴同修們，如果是小兩口有點矛盾，擱嘴說，但是我不主張罵人。我為什麼摔東西呢?因為我不會罵人，我不會打仗。所以急眼了我就摔東西，就拿這個發洩自己那個不滿情緒，你這個就是對物不禮敬吧。你說那碗招著你了嗎?那碟子惹著你了嗎?你干嘛把人家都摔碎了，是不是這樣，那不講理嘛。 所以對物的禮敬，就是把它擺整齊，收拾干淨，這是對物的禮敬。 那有的人說，那事咋禮敬啊?那事也沒有個形象，也不像物，那桌椅板凳、鍋碗瓢盆的，它們都有形象。那事沒形象，那怎麼恭敬呢?就是認真負責、盡心盡力，去把你這份工作、這份事情，給它做好，這就是對事的恭敬。你別不負責任，嘻裡馬哈，那就是對事的不恭敬。 在這裡，我想說一點什麼呢，就是要入鄉隨俗，這禮敬要入鄉隨俗。我以前是不是舉過這個例子?有一次，我從香港要到廣州。香港同修送我和刁居士我們幾個去火車站，要坐火車。到了火車站以後，它有一個欄桿兒，中間有一道門，就是我們得通過這個門進去以後，然後檢票上車。這欄桿兒外面，就是送我們離開香港的同修們。 結果就在那個門外，香港的同修和我們刁居士，這就阿彌陀佛!阿彌陀佛!你給我鞠躬，我給你合十。就在那個門口，因為還有其他的旅客，人家也要經過那個門。那他們在這，你給我行禮，我給你鞠躬，全都在阿彌陀佛!我看都要引起圍觀了。那些人都擱旁邊看，尋思這些人干嘛呀?可能都把我們這些人當精神病了。 後來，我就趕快拽了刁居士一把，我說行了、行了，趕快進去吧。叫我拽著她胳膊，給她提溜進去了。然後香港的同修也笑了。後來我跟刁居士說，我說這個不行，人家公共場合。這是我遇到的一次。以後，我們就注意這個了，那就簡單的一告別，阿彌陀佛，就可以了。不能連摟帶抱的，帶拽著的，然後又阿彌陀佛沒完沒了的，你磕頭我行禮的。這時候不是入鄉隨俗了，你影響公共場所秩序了，是不是? 還有一次,我記得是我們出國那一次，在機場候機。老法師我們都在椅子上坐著。這個時候，來了一些人，我估計可能也是學佛的。見著老法師以後，一大片，跪下來給老法師頂禮。老法師緊著說，一禮、一禮。那已經跪下了，開始禮拜了，老法師也沒法說了。師父就說，一禮、一禮。結果這些人是一禮不行，必須得三禮。 後來老法師跟我們說，像這個就不太合適。因為機場候機大廳，這是公共場所，不可以這樣的。這個我們就記住了。就是你在什麼場合，應該用什麼禮節，你得明白。你不能越槓，得入鄉隨俗，這個就對了。如果做過分了，你說我禮敬嘛，那就過分了，也談不上禮敬了，是不是?就這個，在這裡我跟大家說一下。這是第一願。 ——無量壽經(第五集)劉老師 復講於2018年3月14日
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