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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：一心信樂，求願往生，上盡一形，下收十念，乘佛願力，莫不皆往（一）
【往生淨土仗佛願力】善導大師開示：一心信樂，求願往生，上盡一形，下收十念，乘佛願力，莫不皆往(一) 下午借著大家打佛七的殊勝法緣，師父繼續向大家報告「往生淨土仗佛願力」。前面我們已經探討了第六大點舉理佐證的九段文，底下從第十段文接著看下去。第十段文也是善導大師在《觀經四帖疏》所開示的法語，簡單只有一行字而已，但是卻是非常的重要。如果我們能把這一行文字法語做到，那你往生西方極樂世界是肯定的。請看講義第四頁倒數第二行，第十段文： 【善導大師《觀經四帖疏》雲：一心信樂，求願往生，上盡一形，下收十念，乘佛願力，莫不皆往。】 簡單幾句話，把往生的要件講得非常清楚，你只要做到，那一定是往生西方極樂世界。這一段文大家不妨，在做早課晚課的時候，多念幾遍，天天念，你天天的念佛是充滿了法喜。 「一心信樂」，講信;「求願往生」，講願;「上盡一形，下收十念」，講行。往生三法信、願、行，通通講到了。往生三法做到，得到什麼樣的殊勝利益?「乘佛願力莫不皆往」。換句話說做到往生三法，就是乘佛願力，得到的利益就是莫不皆往，沒有一個不能往生。也就是人人做到，「一心信樂，求願往生，上盡一形，下收十念」，人人往生，善導大師告訴我們這樣的道理。這樣的道理，其實昙鸾大師也是這麼說，道綽禅師也是這麼說，懷感大師也是這麼說，前面我們探討過，智者大師也是這麼說，印光大師也是這麼說。凡是講淨土往生的要件，沒有一個祖師大德，不是把信、願、行往生三法講出來。所以你只要做到往生三法信、願、行，百分之百往生西方極樂世界。 「一心信樂」，一心的底下是信樂，那換句話說，做到一心就是做到信樂。「至心信樂」這一句話是第十八願的因願文其中一句話，第十八願念佛往生願，法藏菩薩誓言：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法」。事實上善導大師在《觀經疏》所開示的這一段文，也就是第十八願的意義。第十八願因願文「至心信樂」，不就是善導大師所說的「一心信樂」嗎?「欲生我國」不就是善導大師，所說的「求願往生」嗎?「乃至十念」不就是善導大師所說的，「上盡一形下收十念」嗎?所以第十八願的因願文，透過善導大師在《觀經四帖疏》這樣的解說，我們很容易把信、願、行，往生三資糧搞清楚，清楚了之後就是實踐。 「一心信樂」，一心念南無阿彌陀佛，一心歸命阿彌陀佛，一心信受阿彌陀佛，沒有二心。如果你對於往生這一件事情，不敢在心裡肯定，我光念南無阿彌陀佛，想要往生西方極樂世界夠嗎?所以我應再兼念觀世音菩薩的聖號，再兼念地藏王菩薩的聖號，再兼持大悲咒，再兼誦《華嚴經》，再兼修什麼行，那這樣不是一心。你對阿彌陀佛的信賴不夠，所以你才會想，再多增加其他的修行。那這樣不是一心，已經是二心、三心、四心了。一心就是不二，所以懷疑這個「疑」字，有一個名詞用得很好，就是疑二，疑二就是一二三四的二，也就是說一心是信心，二心是疑心。 所以一心信樂講信，信樂就是第十八願成就文，所說的信心歡喜，信心是體，歡喜是相。你對阿彌陀佛名號救度你，往生西方極樂世界有信心，有信心就表示你一定能往生西方極樂世界。你如果覺得自己一定能往生西方極樂世界，內心裡一定是歡喜的相狀。所以信心歡喜正就是，念佛人與阿彌陀佛的名號，相契相應的內在心理相狀。 求願往生就是願，願生西方淨土中，信受阿彌陀佛的本願，當然就是發願，往生西方極樂世界。這樣有信有願。 再來就是行，行第十八願因願文講乃至十念，善導大師講上盡一形下收十念。「乃至」這二個字是不定詞，也就是包括上盡一形的多念，也包括下收十念的少念。因為既然用不定之詞就是，任何人什麼時候，遇到阿彌陀佛名號，開始念佛直到臨終。因為十方眾生有人遇到，阿彌陀佛的名號時間很早，可能念佛有三、四十年的光景，可是有人沒有那麼有善根，只有到臨終快要死了，生命只到了只能念十句名號的時間而已，所以念完十句阿彌陀佛的名號，就已經斷氣了，這就是下收十念。所以任何一生多念的人，或者臨終才念十聲佛號的人，阿彌陀佛通通慈悲平等救度。因願文的乃至十念，就是這樣的意思。 所以善導大師解說，「上盡一形下收十念」，上盡一形是一生的念佛。譬如三十歲遇到阿彌陀佛的名號，七十五歲才捨報，那有四十五年的念佛時間，這是屬於上盡一形的念佛。上盡一形就是平生之機，下收十念就是臨終之機。 請問諸位菩薩你們是平生之機還是臨終之機?對!平生之機。所以你要一生多念，還是等到臨終再來念十聲?你既然是平生之機，就要平生多念，平生多念就是，每天念阿彌陀佛的名號，天天念阿彌陀佛的名號，念到臨終。或許你看了善導大師在《觀經四帖疏》這樣的開示，上盡一形的多念阿彌陀佛救度，下收十念阿彌陀佛也救度，一生念了幾十年阿彌陀佛也救度，臨終才念十聲阿彌陀佛也救度，那我何必平生那麼認真念，我就等到臨終快要死，再來念這十聲就好，可不可以這樣想?不可以，這樣想就很危險。你能把握臨終一定能念出十聲的佛號嗎?不敢把握對不對?因為有太多人，臨終是念不出佛號的，你相不相信?為什麼臨終念不出佛號，你知道嗎?因為重病，說不定不到臨終，臨終的三年前、五年前，就成了植物人。師父去關懷過植物人，看了內心實在是非常的心酸，因為真的很可憐。植物人他的意識是清醒的，但是沒有辦法跟你講話，甚至有的眼神已經呆滯了，但是他還是活著一口氣在，就是斷不了氣。植物人、老人癡呆症，在臨終的時候，幾乎不可能念出佛號，或者臨終突然發生意外。譬如說四川大地震，或者台灣九二一大地震，突然很大的地震發生，根本還沒有任何心理准備，大地震搖晃三十秒而已，房子就垮下來當場壓死了，來不及念佛。或者突然發生火災，瞬間不是被火燒死，就是被濃煙嗆死，也念不出佛號。或者因為天然的災害，如台風來狂風暴雨，把房子吹走。或者飓風、龍卷風，把房子、人整個吹走，那可能瞬間就死於非命，想要念十句佛號也不容易。還有空難，如果飛機在天空中飛翔，突然機件發生故障，瞬間爆炸起火也來不及念佛。 臨終有太多太多的情形，都可能沒辦法念佛，或來不及念十句佛號，就沒有命了。而且凡夫在遭遇災難的時候，內心是驚慌恐懼，這時候假如能逃難趕緊逃難，還記得念佛嗎?如果我們現在念佛會大殿，突然發生大火災，你們還會不會乖乖的坐在大殿聽師父講經?會不會?會還是不會?不會。你一定趕緊奪門而逃對不對?這時候你還會念佛嗎?先趕緊逃命要緊對不對?當然。
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