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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宣化上人：若這個樣子，只要你願意做富翁，幾世都可以的
na mo a mi tuo fo 持咒先要正心誠意 在佛教裡沒有敵人，任何人對自己有害處，也要忍耐，不生報復之心，這就是佛教高超之處。 開示於 一九八一年一月二十五日 “誦持默念少意言，示教利喜化大千; 所作諸法悉究竟，不增不減到涅槃。” 學咒先要正心誠意，若心不正，學什麼咒都是邪的;心正了，學咒才有感應。心正了還不行，還要誠意。誠意就是念茲在茲，絲毫都不馬虎，不敷衍了事，或苟且塞責，這樣才有感應。 你不是正心誠意，而存著邪知邪見想去害人，這就是魔法，是魔王所行的法。魔是害人不利人;真正想修法的人，在任何情形下也不會害人的。學咒要存利益眾生的心，不要有想降伏魔鬼的思想，或者和其他人起對待心。在佛教裡，沒有敵人，不向任何人報復，就是任何人對自己有害處，也要忍耐，修忍辱波羅蜜，不生報復之心。這就是佛教高超之處，佛教的優點，其它的宗教都沒有這種精神。雖然基督教說“愛敵”，但也只不過是口頭上說說而已，它真能愛敵嗎?它認為佛教是它的敵人，它愛佛教嗎?不會的。它開口就是“魔鬼”，閉口也是“魔鬼”，怎麼還會愛敵?佛教最重要的教旨就是：“你是魔鬼，我也絕不傷害你，也要攝受你，而不生一種對待法。”這就是佛教最特別的教義，對任何眾生都存慈悲心，不去傷害他們。 〈楞嚴咒〉是驚天地、泣鬼神，最有效的靈文，所以我們學會〈楞嚴咒〉，就要時時刻刻存慈悲心，舉心動念都不要去傷害人。旁人就是對自己怎麼不好，也不怪他，也不去傷害他。心量要有三千大千世界那麼大，把所有森羅萬象都包括在裡面，這才是佛教徒的本分。 我們切記，不要做犯上作亂的事，有這種行為是很危險的。“誦持默念少意言”：就是不要講那麼多話，打那麼多妄想，專一則靈，分歧則弊。何謂“專一”?就是不生害人之心。若存害人之心，將來是很危險的，所謂“多行不義必自斃”，害人反害己。“殺人之父，人必殺其父;殺人之兄，人必殺其兄。”這是因果。我們佛教徒要避免惡因，以免將來受惡的果報，所以說“誦持默念少意言”。 “示教利喜化大千”：示教利喜，指示眾生佛教，令他們得到利益歡喜。我們在能利益人時，就要趕緊利益人，所謂“栽培心上地，涵養性中天。”能常利益其他人，久而久之，自己便有德行了。如果盡教人利益自己，自己不利益人，盡想找便宜，養成一種依賴性，這是最沒有出息的。看看世界上專找便宜的人，結果都是失敗的。你若不信，可以細細研究，無論哪一個失敗者，都是貪而無厭，各處找便宜，結果都是一敗塗地。你能利益人，令人歡喜，無論到什麼地方，人人都會聞風而化。 孔子說：“言忠信，行笃敬，雖蠻貊之邦，行矣。”我們說出的話，一定要誠實有信用，不能瞪著眼睛盡打妄語，好像是說真話，其實盡欺騙人。我們的行為一定要很誠實，很笃厚，慈心下氣，恭敬一切，凡事總要存謙恭和藹之心，不要有貢高我慢的思想，覺得人人都不如自己，我是老天爺，這是不可以的。 若這個樣子， 只要你願意做富翁，幾世都可以的 “是善男子，若讀若誦，若書若寫，若帶若藏，諸色供養，劫劫不生貧窮下賤不可樂處。此諸眾生，縱其自身不作福業，十方如來所有功德悉與此人。由是得於恆河沙阿僧祇不可說不可說劫，常與諸佛同生一處，無量功德如惡叉聚，同處熏修，永無分散。” “是善男子，若讀若誦”：這個善男子，“若讀”，他或者對著這個本子來讀誦〈楞嚴咒〉;“若誦”，或者不需要書本，能背得出〈楞嚴咒〉。 “若書若寫”：“若書”，或者他恭恭敬敬地書寫〈楞嚴咒〉;“若寫”，或者很潦草地草寫〈楞嚴咒〉。 “若帶若藏”：“若帶”，或者把這個〈楞嚴咒〉帶到身上;“若藏”，或者把它藏到家裡頭什麼地方。 “諸色供養”：用種種的香花、燈、塗香、果，來供養〈楞嚴咒〉。因為這個〈楞嚴咒〉，就是佛的化身如來所說的，所以應該供養。 “劫劫不生貧窮下賤不可樂處”：前邊是那個“生生不生”，現在是劫劫都不生了。無論哪一個劫，也不生到那個貧窮下賤不可樂之處。 所以你若能把〈楞嚴咒〉讀會，能背得出，能就像你自己的，由你自己心裡流出來的〈楞嚴咒〉;那麼〈楞嚴咒〉也就是你一個心，你的心也就是〈楞嚴咒〉，就得到持咒三昧。 得到持咒三昧，你若能誦得猶如流水源源不斷，那麼流過去又過來，就像所流的水源源而來;能以這個樣子，你最低限度，也可以七生七世做得好像美國的煤油大王那麼有錢。 你若是能生生世世都繼續地讀，那七生或者七十生、七百生、七千生、七萬萬生，都不一定的了;只要你願意做有錢的人，願意做富翁，幾世都可以的。 可是有的時候，你做有錢的富翁時間久了，也會討厭了;那麼會討厭，就想做什麼呢?就想要成佛去了。所以你沒有得到這個好處，你以為做富翁是很快樂的。等你得到做富翁的時候，其中也有一些個麻煩的事情;有了麻煩，就想要成佛去了!成佛什麼麻煩都沒有了，那時候如如不動，了了常明。 所以我現在預先告訴你：你就是做富翁，也不如做佛好。 “劫劫不生貧窮下賤不可樂處”，不可樂處，就是那些不好的地方，沒有快樂;可樂處，就是有快樂的地方。那麼現在這不可樂處，你不能生到那個地方去!你想去也不可以。為什麼?這個〈楞嚴咒〉拉著你，叫你不要去!不要去!你想要去也不行的。 “此諸眾生，縱其自身不作福業，十方如來所有功德悉與此人”：這個誦持〈楞嚴咒〉的眾生，縱然他自己不作什麼福德善業，所有十方佛的功德都會給這個人。為什麼?就因為他念〈楞嚴咒〉。他或者讀、或者誦、或者寫、或者書，這樣子，就十方諸佛的功德都給他;他自己沒有功德，但十方諸佛的功德都給他──你看看，只念念〈楞嚴咒〉!你說便宜不便宜? “由是得於恆河沙阿僧祇不可說不可說劫”：這“恆河沙”，數目很多的。梵語“阿僧祇”，此雲叫“無量數”，這也是一個大數目。因此能夠在無量不可說不可說，說不出來這麼多的劫中，“常與諸佛同生一處”：這個“同生一處”，不是說就生在一個地方;這就是和佛同時生，生在佛出世的時候。 好像現在我們生在佛後，這叫“佛前佛後難”，在八難之中。那麼和佛同時出世，生到這個世界上來，“無量功德如惡叉聚”：也有無量的功德“如惡叉聚”。“惡叉聚”，就是三個果生在一個蒂上;一個蒂生了三個果，這三個果三而一、一而三，誰也離不開誰。 “同處熏修，永無分散”：所以和佛在一起熏修，和佛永遠也不分散的。 恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋
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