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業力決定著你的人生,靠攀緣拉關系改變是很難的

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  有一位道友說,自己前幾年經常到寺廟去做義工,經常發心念佛,經常發心拜忏,可是最近因身體不適去醫院做檢查,才發現原來得了癌症。這個就是無常啊!她非常的擔心,突然對佛法失去了信心。她說:“我這麼誠心的學佛、拜佛、做義工,為什麼會得到這樣的果報呢?”可見她只看到今生,而忽略了佛教所講的是三世因果,所謂如是因、如是果,因果報應是絲毫不差,且絕對公平的。

  因為你現在沒有宿命通,更沒有天眼通,你不知道自己過去世曾經做了什麼壞事,如果你真的知道了,就不會覺得這個因果不公平,就能夠坦然面對、欣然接受。而且還能針對自己的缺點習氣,對症下藥,改往修來,改惡遷善,這樣的話,將來的報應,就會完全不一樣。

  我們今生之所以能夠生而為人,大部份都是因為過去生曾勤守五戒。五戒可以說是做人的基本條件,而除了五戒之外就是十善,十善是生天的正因。由此可見,五戒十善是學佛人最根本的要求。所以若想學佛成功,首先就要拿五戒十善來衡量自己。身有沒有殺生?有沒有偷盜?有沒有邪YIN?口有沒有妄言?有沒有绮語?有沒有兩舌?有沒有惡口?在意念上有沒有貪?有沒有瞋?有沒有癡?這個就是用來衡量自己的一個准繩。你做到了,將來就能夠生天,若加上有禅定的工夫,那麼所生天界就會更高。不過天界是不究竟的,天福享盡,還是會墮落,所以,我們應該發願求生極樂世界。

  當然反過來,就是地獄、餓鬼、畜生三惡道。常常給道友們說,如果你至心讀誦《地藏經》,或者五戒具足,那將來就是人。那麼殺、盜、YIN、妄、酒這五戒你做了沒有?沒有做的話,這就是得人身的基本條件。所以你不需要去問其它的人,只需要問你自己,因為佛教講的是自救法,不是靠上帝,也不是靠他人,而是靠自己,因為自己的業必須要自己了,而且這個業力決定了你的去處,所以說,到了緊要關頭的時候,誰能救你?唯有你自己才能救自己。因為如是因、如是果,今天你誦經念佛就是因,將來往生極樂世界就是果。因中有果,果中有因。唯有如是作、如是修、如是行,你將來才能夠成就阿耨多羅三藐三菩提。

  佛家常說,公修公得,婆修婆得,不修就不得,這是必然的道理。所以大家能聚集在共修道場,就好好發心、發願,真誠用功,希望將來都能夠生到極樂世界去。當然我們修行不能單是自利,而必須做到自利利他,也就是自己得到佛法的好處後,發願將好處與別人分享,所以還要做影響其它的人來信佛、學佛,因為佛教講的就是深心、至誠的心、回向發願心,希望令一切顛倒夢想的愚迷眾生,都能夠遠離這個五濁惡世,同證菩提,共成佛道。

  大家修《地藏經》《金剛經》也好,念佛也好,放生也好,都是累積德本,累積多了,將來自然就能夠成就。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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