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| 聖嚴法師 |
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曾文傑：心心之火20
心心之火 一點感悟是心的一朵火花，一點之正見，是真心透過無始劫顛倒妄想崩出的一點心光，雖不起眼，連成片卻也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生讓心光相續，慢慢總會化去包裹真心的迷障，由漸至頓，真心就會現前。(兩個心，一個代表真心，一個代表妄心，妄心可說靈感，未必究竟正確，真心凡夫難現，所以依法不依人，文中觀點大家自己用智慧判斷，不當之處大家可以留言，感恩!) 這是一些平時佛學群自己發的一些言論，多數是分享一文後發表的一點體會感想，收集一下看看也許大家能有自己的心得，上面日期，分享文章名(要看可以網上查)，下面言論，大家隨便看看就好。 2019.5.31 佛教的五個五百年 一般我們將佛教時期劃分為正法，像法，末法三段，這個分五段也很形象。第一個五百年解脫堅固，就是正法時期。第二個五百年禅定堅固，是像法上半段，第三個五百年多聞堅固，是像法下半段，如中國禅宗一花開五葉，結果自然成。六祖後禅宗將佛法傳播五湖四海，但學佛的多了，成就的少了，眾生較多偏重多聞，佛法從重修證走向學術。第五個五百年塔寺堅固，就如寺寫的“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。”蓋寺普遍，天下風景名勝，佛寺居多，佛法修持不再側重隱修苦修。第五個五百年斗诤堅固，現在已結束這個時期了，末法已過千年，現在仍在延續這種作風，正法不斗诤不能占領陣地。例如大家看到的雙修邪法，為護正法，正邪相互爭論辯駁。眾生於正邪不能明辨，說明佛法已很衰落了，眾生善根已很差了。後面還有七八千年佛法逐步消亡時期，大家想想會是什麼樣子，要當末班車想，現不超出三界，再得人身之時，再難遇正法可聽聞了。 2019.5.30 福報的“陷阱” 我們常說信佛學佛要隨緣而不攀緣，但你真的理解隨緣與攀緣的含義嗎。許多人講隨緣往往變味成隨便，消極，則失去了精進。利益眾生的事應該精進，才會說眾善奉行，發廣大願，行普賢道，而不是做什麼都等待因緣自己成熟，不努力再造善緣。而攀緣呢，看似很精進，卻隱含著惡法，有我就是惡，就是輪回性。譬如布施，大家都會想到捨一得萬報，假如有人跟你說，布施就是打水漂，不會有任何回報，只是利益別人，你還會盡力布施嗎?我想不會有幾個人會。再現實一點，工作是為養家糊口，若一個公司承諾給你一家管飯吃不會餓著，讓你一家為公司干活到老，但不會發一分工資，大家還會去上班嗎?我們就是沒辦法做到這點，做善事都有個利貪的心在裡面，就是夾著毒，所以無始劫以來我們還在六道中輪回。真發菩提心是非常不容易的事，你看持地菩薩因地為眾生平路，地藏菩薩為眾生我不入地獄誰入地獄，這才是全心全意為一切眾生而行。我們沒辦法那麼容易放下自我，但這個道理要明白，行善不要再太在意回報，安樂時不要放逸耗福，要打破三世怨的循環，最後才能突破輪回的枷鎖。 2019.5.29 星雲大師：正見般若 《大智度論》雲：「般若為導，五度為伴;若無般若，五度如盲。」世間法因般若才能成為出世法。因此，「布施無般若，為得一世榮，後受余殃在;持戒無般若，暫生上欲界，還墮泥犁中;忍辱無般若，報得端正形，不證寂滅忍;精進無般若，徒興生滅功，不趣真常海;禅定無般若，但行色界禅，不入金剛定;萬行無般若，空成有漏因，不契無為果」。 般若是音譯，因為漢語中沒有一個詞很好的表達出這種意境。比較相似的是智慧，但我們平時使用的含義一般代表世智，般若側重於慧。般若是引導你看清諸法實相的正見，讓你破迷開悟，但不要認為有般若這麼一個東西，這又是顛倒了。 2019.5.28 《宗鏡錄》：真、妄行相 “真心以靈知寂照為心，不空無住為體，實相為相;妄心以六塵緣影為心，無性為體，攀緣思慮為相。”也可以換一種說法，真心是覺悟的心，故能靈知寂照，真心現實相，方便名常樂我淨。妄心是迷惑顛倒的心，緣色聲香味觸法六塵，而生眼耳鼻舌身意六識，境來即生，境去即滅，皆無自性，唯是因緣，緣生之法，是為無常，苦，無我，不淨。妄心無自性，乃妄認六塵緣影為自心性，因緣生，因緣滅。故心不安，若覓心，卻了不可得，而真心遍一切處，實乃心包太虛，量周沙界，十法界無一處不是你真心能起用處。神秀師偈曰“身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”乃是盡力描述真心，讓你去妄存真。六祖偈“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。”則不是描述真心，而是指心性，故五祖知其明心見性。真心妄心皆是相，只不過一是覺悟的實相，一局限的妄相，若強把真心比喻成大海，妄心則如同海中一水泡，皆是水性的相，若了真心則成佛，若執妄心即成眾生。真心了知實相是水，故能如意現江河湖海，冰雹雨霧等無量相，妄心只執水泡，只見水泡相，剎那生滅無常。 2019.5.27 趕緊看看!擔心也是一種詛咒! 大家知道，水結晶實驗證明文字的信息便具有不可思議的力量，何況是活生生的人的意念。擔心是一種負能量的念頭，父母對子女的愛是最接近慈悲的心，但若一味擔心子女各種生活工作點點滴滴，就是好心辦壞事，無形之中給子女添加負能量，最後可能越擔心啥越出現啥。同樣父母老了，子女往往非常擔心父母，因為現在社會子女往往離開父母在外工作，很少能生活在一起。過分擔心父母老了生活有什麼不便，身體會不會又出什麼不適，出門能不能照顧好自己注意安全……這同樣對父母也是多添負能量，並不是真正的孝心，還不如心裡祝福父母天天開心，信佛的多念佛念經回向父母，這才是真正給父母無形中增加正能量。再如夫妻之間，多數不會在一起工作，一早各奔各自的工作單位，甚至分居兩地工作牽掛另一半是再正常不過的。但許多人一聚在一起往往爭論另一半是否有外遇了，各處找證據證實自己的擔心。不見時總擔心這些不好的事情，而不是肯定信任對方，感恩對方，這才是正能量的念頭。總擔心不好的事可能發生，弄得雙方都心不安，最後往往變成擔心什麼真出現什麼，真是心想事成啊!詛咒與祝福有什麼區別，詛咒是向對方發射負能量信息，祝福是向對方發射正能量助力。至於什麼是正能量，感恩，祝願對方心想事成，感謝，隨喜，贊歎……什麼是負能量，驚，恐，擔心，憂愁，失落，煩，怨恨……這都不必我說了，大家都明白的。 2019.5.20 慧律法師：廣欽老和尚這句話太?管用了啊，做到一定得大福 如何解決抱怨的問題，就回想一下廣欽老和尚的話“不要講別人用冷飯給你吃，你要說你沒有福報吃熱飯。”既然是自己的福報問題，哪有什麼好抱怨的!我們自己是凡夫，又生在這五濁惡世，就不可能指望別人都如法，若你放眼只見世間過，又執著掛懷，則永遠抱怨沒完了，你就隨境轉，永遠作不了主。 2019.5.19 【南嶺禪寺晨語】: 現在有一種流行的說法：生活即修行。但我想很多人都誤會了，以為過生活就是在修行。其實不然，這至少不是佛教所說的修行。你經歷過悲歡離合，這不是修行，只是經歷;如果你在那悲歡離合間，體認無常、緣起、因果，這是修行。生病，本身不是修行，借由生病而認識到，與生俱來的脆弱、憂苦，由此生起出離心，或推己及人，由此生起悲憫之心，這是修行。 ——早安吉祥 佛法在世間，不離世間覺。修行在生活，生活則不能等同修行，修行是修正自己的行為，不修正就不叫修行了。過覺悟的生活就是佛教的修行，就是由迷向覺悟的轉變過程。再如是心是佛，是心作佛，佛是心成的，心就不能叫佛，區別就是一個迷惑顛倒，一個完全覺悟。佛是完全覺悟了的心，心卻不是迷惑了的佛，如同鐵礦能提煉成鐵，鐵卻不能回到鐵礦。 2019.5.16 俗話說，俗話又說，誰寫的，笑死我了 語言文字是意識分別的描述，即是分別，就有能所， 對立，所以語言有反義詞，正反，陰陽，是非，對錯……文中所謂俗話，是生活經驗的總結，若是不講場合，死執字義，自然是矛盾重重，這是沒有智慧的體現。就是佛法，若死執文字，不管講法的因緣，對象，也是難解真實義，誤解佛意，三世佛怨。如佛法講空，是為破眾生之有見，講有，是為破眾生之空見。若只執空義，而成頑空，佛法度眾生的意義就失去了，若只執有見，離苦得樂也是空談。 2019.5.15 龍樹菩薩告訴你：人為什麼會得精神病? 何為精神病，換個角度看，如果把心稱為八識，就是第六意識出現問題了。再用大家熟悉的電腦比喻，眼耳鼻舌身，如電腦的攝像頭，麥克風，鍵盤鼠標等采集數據的裝置，意如電腦的軟件，處理外境接收的各種信息，如同電腦軟件按設計的邏輯程序處理各種輸入數據。第七末那識如同電腦存取系統，第八識阿賴耶識如同電腦處理後的各種數據記錄存儲。若電腦中病毒了，就不能按正常設計的程序方式去正常處理數據，而形成各種亂碼異常。我們講貪嗔癡慢疑等無量煩惱就是心毒。電腦中了 病毒未必馬上就癱瘓，殺毒發現已中好些病毒，但尚且能正常運行，人生亦多少感染各種心毒，但我們還感覺正常生活。但若某種毒發作起來，就會異常，如嗔心起，就會喪失理智，小事化大，大打出手，但還不叫作精神病。所謂理智就是做人的正常邏輯思維程序，如同電腦正常軟件運行，單純一兩種普通毒發作還不至死機，只是不正常而已，若嚴重發作，電腦就會直接不能運轉處理數據甚至死機。人亦如此，各種心毒或其它惡業一起成熟，軟硬件一起作用，整個第六意識混亂，喪失心智，就是大家認為的精神病了。至於文中說的因邪知邪見自裸其身的，則不同一般精神病的意識混亂狀態，而是如同電腦軟件本身設計的異常。所以邪知邪見之人，本身意識並非迷糊混亂，但表現出來的行為不符合正常的人倫體現。此種人若有佛的正法對治，尚比較容易恢復。而第一種精神病，意識混亂，得有大威德之人如佛能轉境，如電腦有殺毒軟件殺毒，方能使混亂的心智得以寧靜恢復過來。 普通精神病不會有什麼神通，因為其心亂成一鍋粥，而邪見之人卻是可以修得神通的。佛法講戒定慧三無漏學，戒很關鍵，必須是正確的戒。如外道也同樣有各種戒律，但未必是正確的，譬如持牛戒豬戒，持戒之人自認為自己所持戒是正確的，也會持得心安理得，心安則得定，由定而出神通，但因不是正知的戒，故不會產生正知的慧。 2019.5.14 一個陰靈轉世前與閻王的對話! 這故事沒幾個人會當真，但卻有很深的啟發意義。人的壽命由什麼決定?主要是此生能成熟的福報而定。一個人能成熟的福報並不代表過去已累積多少功德福德，一要看共業環境土壤，二要看別業於此時因緣。如我們現在的娑婆世界南洲，共業是人壽百歲少出多減，所以不管你宿福多深，功德多大，能活一百五的都非常少見。本師釋尊亦才示現八十歲，高僧示現長壽的如虛雲老和尚住世120歲，一般人八九十歲算高壽了。幾千年來能活幾百歲的都是特殊因緣示現，或者仙道之類，不屬正常人道的特別情況，這就是共業，不像極樂可無量壽。二者在共業中的因緣 諸法因緣生，因緣深福報成熟大的壽也就相對長壽。無智空活百歲，若不明人生之意義，長壽未必是幸福。如虛構的吸血鬼故事，似有不死之軀一般，對他們來說，長壽亦是詛咒。人生若迷茫痛苦，活得越久，折磨越重。鬼道地獄道眾生也長壽，若墮阿鼻地獄，壽夠長了吧，誰又願入呢! 有句話，享福就是消福，受苦就是消業。所以福禍本沒有什麼好壞，都是循業因果報而已，執著枉受罪，看破心坦然，但人都喜享福，怕受罪。人生能成熟福報是有限的，故壽命亦是有限的。要過富裕的生活，人人想發財，不會憑空而來，福報兌現而已，要想健康少病，要想相貌出眾，要想滿足虛榮，要想兒女優秀……這些都是世間福報的表現，都要靠命裡的福報兌現出來。福報成熟是要因緣和合的，所以每個人命運很難如意，不能作主。倘若此生福報兌現方式如文中能自己作主，恐怕多數人都會如文中主人公般選擇，寧願萬事如意，少活幾十年，也不會寧願孤寡貧窮，福報一點點耗，多活幾十年吧!
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