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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
德光法師：要想修福報，最好的方式就是學佛
學佛修行的福報說之二： 認識福田 不知道大家有沒有這樣的生活經驗：跟福報大的人一起出行會異常順利。 比如某個堵車的時間段，因為車上有福報大的人，結果一路暢通;本來天氣預報說要下雨的，結果晴空萬裡;本來平常不開放的景點，恰好趕上臨時開放。 也許有人會說這些都是巧合或者過於迷信了，那我們換種方式表達一下：本來你沒有權限進入的場所，跟著一個有權限的人，是不是就能進去?炎炎烈日下，躲進大樹的樹蔭下是不是可以避暑?不管你信不信“福報法則”，現實中基本都是如此。 生活中交朋友或者托關系辦事，大家都會找比自己財富多、職位高或者人脈廣的人，因為這才會對自己有增上作用，而這些各方面比自己強的人，不就是做事比自己順，福報比自己大的人嗎? 試問世間誰的福報最大呢?恐怕沒有人可以比得過釋迦牟尼佛，佛陀雖然已經圓寂兩千五百多年，但世人仍然終日供養不斷。佛陀是福慧圓滿者，所以想要修福，最好的方式就是學佛。 學佛的一個前提條件就是深信，《華嚴經》上說：“信為道源功德母，長養一切諸善根。”如果不能做到深信不疑，在執行起來必然會大打折扣，因此信是一切功德建立的基礎，只有深信才能長養一切諸善根。 佛陀將修福的方式比喻為種福田，福田有三種： 首先是恩田。 我們應當懷著感恩的心去報答有恩於我們的一切，包括父母、師長、國家及眾生。 父母是給予我們生命的人，對我們有養育之恩，理當恭敬孝養。 師長是在我們成長過程中為我們傳道授業解惑之人，包括為我們皈依受戒的師父，師父是給予我們慧命的人，恩德甚至超過給予生命的父母，所以要感師長恩。 國家為我們的生存提供安全、安定的社會環境，為我們的成長提供福利保障，國家之恩不可忘。 地球是個大的生態圈，我們生活在這個世間，一切所需無不是眾生共同和合的結果，所有生靈的存在都為我們的生活或直接或間接地提供了幫助，所以要感恩一切眾生。他們無一不是我們的福田。 其次是悲田。 修行路上離不開慈悲心的建立，一切需要幫助的眾生都是我們的悲田，尤其是病苦之人。 古語雲：“諸苦之中，病苦為深;作福之中，省病為最。”人在生病的時候，內心亦十分脆弱，此時最需要人看護安慰。因此佛在《梵網經》中說：“八福田中，看病福田，第一福田。” 玄奘法師當年在四川曾遇一身瘡臭穢，衣服破污的病人，心生憐憫將其帶回寺廟療疾，並施予衣服及飲食，此病者感念玄奘法師恩德，授其《般若心經》，後此經成為玄奘法師西行途中解厄之法寶。 還有一例，唐悟達國師當年還是雲水僧時，也曾遇到一個身患惡疾的西域病僧，他耐心為其擦藥療瘡，後來此西域僧亦成為其解怨人面瘡的關鍵人物。 愛出者愛返，福往者福來，當遇到恰好需要幫助的人的時候，一定不要錯過，這正是我們種福田的好機會。 第三是敬田。 我們當恭敬三寶，恭敬聲聞、緣覺、菩薩等聖人，恭敬一切值得我們恭敬之人。 佛菩薩是我們修行的楷模，佛法是我們修行的指南，僧團是我們修行的依怙。沒有三寶，我們就只能在生死苦海中流轉;沒有三寶，我們就沒有解脫的希望，因此三寶對於我們有再造之恩，理當恭敬供養。 很多人對大殿裡面的佛菩薩很恭敬，但是對出家人卻生不起同樣的恭敬心，因為他們將身邊的僧寶視為凡夫，眼中總是能看到出家人這樣那樣的不足，殊不知這些都是自己內心不清淨的映射。 只有當你將僧寶發自內心地視為引領自己解脫的導師，觀想為佛菩薩在娑婆世界的化現，虔誠恭敬供養的時候，才能真正得到法流甘露，建立功德，獲得福報。 無論你擁有多少身外之物的財富，那都是一時的，隨時面臨著無常，與其執著，不如將富余的部分布施給有需要的人。 有道是“春種一粒粟，秋收萬顆糧”，在端正發心的基礎上，於該供養處做供養，該布施處做布施，則能生諸種福報，猶如農夫播種於田，只要認真耕作，秋天必大獲豐收。 南無阿彌陀佛
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