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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
我是中國人，永遠是中國人（宣化上人）
我的志氣是， 我是中國人，永遠是中國人， 我生生世世、在在處處都要是中國人 宣化上人慈悲開示： 今天是有所感觸，願意把我心裡頭的話，對你們各位講一講。你們願意聽，就聽一聽；不願意聽呢，可以退席的。 什麼話呢？ 我到美國已經三十多年了，中間經過的年、月、日、時，也不算短了，不論是美國人、中國人，都希望我改變國籍，入美國國籍，做為美國的公民。說是美國的護照，走遍天下都是最方便的；美國的公民，走遍全世界，都是受人恭敬的，而中國護照的性質就不同了。所以三十多年來，官方、民方都有很多人，向我提議這個問題。 我一九六二年到達美國，最初住到一個地下室裡邊。這個地下室有門沒窗戶，白天是黑的，晚間當然更是黑的啦！就等於在墳墓裡頭住一樣的。所以我到了美國之後，自己嘲笑自己，給自己起個名字，就叫“墓中僧”，在墳墓裡頭的一個和尚。 為什麼叫這麼個名字呢？ 因為我不願和人爭名、爭利、爭勝負，我就等於在墳墓裡頭一樣。在東北的時候，我出家之後曾經也有一個名字，叫什麼呢？叫“活死人”。為什麼叫活死人呢？因為我人雖然活著，但不和人爭名奪利，不和人爭，也不貪。我這一生啊！無論做任何事，是不求代價的，不拿錢的，所以叫“活死人”──這個人雖然活著，也就等於死了一樣。到了美國又叫“墓中僧”，大學裡請我去演講，我也是用“墓中僧”的名義去講。 那麼這樣子經過一段時間，等到一九六六年，遇到現在隨團來的這位易教授、易博士、易居士，我也不知叫他什麼名字好。以後他到台灣來學習中文，我就叫他在台灣訪尋善知識，來皈依三寶，因為他是一個猶太人。他到台灣，我介紹他幾個法師，他各處都去了，都覺得沒有緣；不是人沒有緣，是錢沒有緣。他說台灣這兒佛教都是要錢的，我皈依誰，就要給紅包。他也沒有多少錢，就不皈依了，回去就要求皈依我，我說：“你可以慢慢等一等。” 那麼以後一九六八年，他就從西雅圖，帶來大約三十多個人，有讀博士的，有讀學士的，有讀Master（碩士）的，還有一些個不讀書的人，也都一起來，因為他在美國人緣還不錯，介紹他們都來聽講《楞嚴經》。在講《楞嚴經》的期間是暑假班，講了九十六天，以後就有些人從西雅圖轉學到三藩市來，這個易博士也是其中之一。 那麼轉到三藩市，由那時起我天天都在講經說法。我的願力是有一口氣存在，就要講經說法，等這口氣沒有了，就不講了。所以我現在雖然有病，還是盡最大努力，為大家說法。我知道大家不一定願意聽我所說的法，可是我也不能因為多數人不願意聽，我就不講了。我還是即使只有一個人願意聽我說法，我也講；甚至於沒有人聽，我還是自己對鬼來講，對神來講，對一切有靈性的來講，這是我一個大概簡單的意思。所以我看見報紙說：“這個宣化是一個流浪漢！”不錯，我現在是流浪漢。因為國家多我一個不多，少我一個不少。可是我是中國人哪！我就要念舊，我這個人就是不忘國，所以我寫了一首詩不是詩，偈不是偈，就叫它很簡單的幾句話。 我現在從美國回到台灣，我不是講經說法的，我不是弘法的，我是訪問來的，我是向所有的耆德高僧來學習的。我也不是高僧，也不是耆德，報紙上這麼稱呼，這是我愧不敢當的名詞。我以前年輕的時候，想要創革命，可是沒有能成功，所以我以後就不問政治的興衰啦！治亂啦！都不問了！我已經是活死人，又是一個墓中的和尚，跟一般的和尚，我是比不了的。一般的和尚都有道有德，在那兒弘揚佛法，我是不夠資格弘揚佛法的人，所以我沒有資格來弘揚佛法，我是跟著大家來學習。那麼現在，我要把我這幾句淺白淡語，對大家說一說。 中華混亂數十年 傷時感事淚成泉 此生愧俱回天手 往昔難彈落日弦 世途崎岖人鬼詐 宦海浮沉彼此煎 出家未忘忠貞志 不改國籍溯本源 我這八句俚語，是說明了我這個思想，說明了我這個行為，說明我這個志願。我可以略略解釋一下： “中華混亂數十年”：這是說的我們中國人在水深火熱裡頭度生活，還不自覺，還不存報國的心。我怎麼說台灣有累卵之勢，為什麼？都是各自為政，不團結。商人發財發得很多，應該盡忠報國，可是對國家都不相信。怎麼證明他不相信呢？因為他投資到外國去，把自己國內的力量都分撥到外國去，這商人不夠忠心。你就算富稱敵國，沒有報國的思想，這還是窮人啊！這是不懂道理的人，不愛護國家，只是自私自利，這是一點。 老百姓雖然說有的信佛了，但是不信的還是很多，這對於國家是一個損失。老百姓若真正都信佛、拜佛、懂得因果了，就不會去殺人放火、偷盜、強搶、販毒、投機取巧、玩大家樂、賭股票，不會有這樣的行為！這是國家一個不祥的預兆。還有學生，根本把教育都忘了，只在皮毛上轉轉，把孔教置諸腦後，沒有人提倡孝悌忠信、禮義廉恥、忠心愛國這種的道理，都是在求名求利上用功夫，這一點也是國家的不祥之兆。 那麼人都不知道愛惜自己的生命財產，隨便揮霍潦亂，這對國家也是大不祥的一個地方。“民為邦本，本固邦寧”，這對國有種種的不祥、種種的不利，這是我所以說台灣有累卵之勢，很危險。這不是危言聳聽，故意令人害怕，不是這樣的。現在發財的人，哪一個能把財產都捐獻給國家？這個財產小的不算，財產大的，我在台灣，沒有聽說哪一個為國捐獻所有的財產，沒有，都是為自己，自私自利留著給兒孫後代。其實你這個兒子若比你強，“養子強如父”，你“留財做什麼？”他比你有志氣、有本領，你能發財，他比你更發得大，你給他留那麼多干什麼？所以說：“兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做馬牛。”你錢再多，死了帶不進棺材去。我這個話誰都聽過，可是人人都不注意這一點，這個邏輯學，人人都忘了。都是在那兒爭、貪、求、自私、自利、打妄語。我說的是大多數，不是說少數。你不要以為有人也願意捐所有財產給國家，這都是少數的，不多。所以說中華混亂數十年。 “傷時感事淚成泉”：我傷歎這個時候，又感慨這個世間的事，所以淚成泉。很多聰明人不做聰明事，做糊塗事；很多糊塗人想做聰明事，他不知道怎麼樣做，這是一種不圓滿的地方。 “此生愧具回天手”：說我這一生哪，愧具回天手，我沒有回天的手段；我若有回天的手段，應該想法子讓中國都知道怎樣救國、治國，怎樣治理天下，怎樣才能有一個堂堂大國的風度。 “往昔難彈落日弦”：我以前為什麼要創革命呢？因為看見日本人侵略中國，是太不公平，所以我想要創革命打日本人。可是我始終也沒有走上那條路，因為這個，我就不過問世事了。 “世途崎岖人鬼詐”：那麼我又看見世途崎岖，世間這個道路崎岖難行、彎彎曲曲，很危險的。人鬼詐，中國人對於“鬼佬”是互相欺詐，“鬼佬”也學會了，對中國人也用這種手段，以牙還牙，你欺騙我，我也欺騙你，全世界成一個互相欺騙的世界。 “宦海浮沉彼此煎”：這個做官的都是在那兒排除異己。你是我這個黨，是我這個派，我就用我這個自私自利的心，來提拔你。你若和我不是一黨一派，就排斥你，令你抑郁不得志。所以宦海浮沉彼此煎，彼此互相熬煎。 “出家未忘忠貞志”：我雖然出家了，並沒有忘掉忠心為國的這種思想，我不能改變我的志氣。我的志氣是，我是中國人，永遠是中國人，我生生世世、在在處處都要是中國人。等中國真正強大了，那時我或者已經不在了，或者還在；不管在不在，我希望這一生，最低限度不改變我的國籍，我不貪任何的便宜和方便。所以說“不改國籍溯本源”：我不改變我自己的國籍，我還沒有忘本。 這是我幾句淺白的話，你們各位大約對我稍微會了解一點。 恭錄自《宣化上人般若語庫（三）道德救國》
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