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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
修道人要常修白骨觀，這樣才能成就道業（宣化上人）
修道人， 要常修不淨觀，也就是白骨觀， 這樣才能成就道業 宣化上人慈悲開示： “法慧菩薩言。佛子。菩薩摩诃薩修梵行時，應以十法而為所緣，作意觀察。” 法慧菩薩對正念天子說：佛的弟子！菩薩中的大菩薩，修行梵行的時候，應該以這十種法作為所緣，要作意觀察。也就是注意去所追求道理，才能明白真理。 菩薩修習梵行，身也清淨，心也清淨，口也清淨，所謂“三業清淨”，一切的一切，都是清淨，所以叫梵行。如果有不清淨的行為，那就不是梵行。 不淨有五種： ①種子不淨：我們的身體，是由父精母血和合而成的，所以說種子不清淨。 ②住處不淨：住在母親腹中，胎胞裡都是血水，所以說住處不淨。 ③自體不淨：自己的身體，是由三十六種東西所成，也就是由地水火風四大所成，所以說身體不淨。 ④外相不淨：我們身體的九孔常流不淨的東西。兩眼流出眼屎，兩耳流出耳垢，兩鼻孔流出涕水，口流出涎唾或痰，大小便處流出的屎尿，所以說外相不淨。 ⑤究竟不淨：人死之後，身體膨脹、青瘀、蟲生、血流，最後變成白骨骷髅，所以說究竟不淨。 這是五種不淨的現象。我們的身體是臭皮囊，沒有可愛之處，所以修道人，要常修不淨觀，也就是白骨觀，這樣才能成就道業。 我們應該作五不淨觀 宣化上人慈悲開示： 我們應該作五不淨觀。在大智度論上有五首偈頌，形容五種不淨： （A）種子不淨的偈頌： “是身種不淨，非余妙寶物， 不由白淨生，但從穢道出。” 因為身體是從父母交媾時，有業的因緣，有識的果報，而去受胎，成為身體。所以種子是不淨的東西，並不是最好妙寶物所成就的，而是父精母血所成就。它不是從清淨的地方生出來，而是從母親陰根生出來。所以說種子不淨。 （B）住處不淨的偈頌： “是身為穢臭，不從華間生， 亦不從薝卜，又不出寶山。” 這個身體，是由血肉而成，又穢又臭，又不清淨。胎兒住在母腹中，在生藏之下，熟藏之上，是個很骯髒的地方。不是從蓮華生，所謂“華開見佛”既不是從薝卜香生出來，也不是從寶山生出來，所以說住處不淨。 （C）身體不淨的偈頌： “地水火風質，能變成不淨， 傾海洗此身，不能令香潔。” 這個身體，由地水火風四大物質和合而成，能變成不清淨的東西。縱使用大海水來洗刷這個臭身體，把海水用盡，也不能把它洗干淨，令他芬香而清潔。 （D）外相不淨的偈頌： “種種不淨物，充滿於身中， 常流出不止，如漏囊盛物。” 在身體裡邊有種種不淨的髒物，充滿在全身中，九孔常流出不淨物，而不停止。身體好像一個有洞的布囊，盛著血膿等物，時時刻刻流出。 （E）究竟不淨的偈頌： “審谛觀此身，必歸於死處， 難御無反復，背恩如小兒。” 要仔細來審谛來觀察這個身體：它將來一定會死亡，沒有法子能控制它不死。無論對身體如何的照顧，到時候，它便忘恩負義，逃之夭夭，好像小孩子一樣，沒有感情和道義。 我們人身是大蟲子，在體內有千萬億小蟲子，組織成一個團體，共同生活。在大娑婆論中說：“人身之內，並是蟲聚，蟲頭在內，食人所食；蟲尾在外，辮成人皮。”我們喝水吃飯，就是大蟲替小蟲做工。千萬億小蟲坐享其成，不費其力，悠哉游哉，等東西吃，多麼逍遙，多麼自在！ 在觀佛三昧海經上說：佛成道時，魔王派三位魔女，來到菩提樹下，擬破壞佛的道業。乃對佛說：『我們是天上的美女，現在獻身於你、侍奉於你，願為你做一切灑掃的工作。』佛無言靜坐，身心不動，而放白毫光來照魔女。此時，三位魔女，自觀其身，骯髒不堪，九孔所流的東西，骯髒可惡。見自己的腹中，大腸小腸，生藏熟藏（食物沒有消化為生藏，食物消化為熟藏）。有很多小蟲在大小腸中游戲，游來游去很自在。三位魔女見這種情形之後，生大厭惡，便作嘔吐，匍匐而去。 恭錄自《大方廣佛華嚴經》梵行品 淺釋
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