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南懷瑾：宗鏡錄略講上冊(第一章) 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	南懷瑾教授講述 　　第一章一部偉大的哲學巨構04 　　第二段講，有了念頭以後，這個世界就有差別，分出欲界、色界、無色界，千差萬別。有了思想、知識以後，這個人可愛就喜歡，這個人壞就恨他，憎愛不平等，不能慈悲，還是唯心所造。若不能做到平等慈悲，念頭也就平伏不了。外相沒有關系，一切唯心。從此遺真失性，把物理現象當成真實，被萬象所迷，又被自己思想、觀念騙住。執相、徇名是兩個東西，再進一步，執相、徇名累積久了，就粘住了‘情塵’。物質世界使我們對思想、感性抓得牢牢的，稱為‘塵勞煩惱’。塵，代表物質世界;勞，眾生都在‘黑’塵中奔忙。塵勞引起了煩惱，但是塵勞煩惱累積久了，你對它還非常有感情，捨不得離呢!妄想心如一個個浪頭過來;停不掉的。 　　這些對句美極了，是多麼富有文學韻味的佛學。所以要在文化思想學術界顛撲不破，文字般若非常重要。‘鎖真覺於夢夜’，靈明覺性給鎮住了，晝夜長夢中，永遠在三界中沉迷，跳不出來。為何跳不出來呢?問題在‘積滯者之情塵，結相續之識浪’，因此跳不出來。我們的智眼本來很亮，被人世的知識思想搞瞎了。 　　‘於無身中受身’，我們本來是佛，不需要有這個肉身，這個身體是對抗本性最厲害的東西。《西游記》中的孫悟空就是第六意識的心，活動的很，上鬧天宮，下鬧地府。他還大鬧龍宮，龍王的定海針被他拔走，結果完了，天下大亂。他那麼大本事，跳不過如來手掌，被壓於五行山下。我們的肉體就是五行山，陷進去了出不來。我們現在受罪就是為肉體，一輩子生活忙還不是為了照應‘它’。死了以後又要來，‘於無身中受身，向無趣中立趣’。本來沒有‘立趣’，心物一元，一念動來的，所以，一念動以後，第二重宇宙形成了。一有了，萬有隨著起來，千差萬別，六道輪回。 　　什麼是二十五有、十二類生?佛學將眾生歸類為十二種類，這十二類眾生歸類為二十五種，有三界：天、人、畜等范圍，依處即是生命業報由來，比如我們的正報是人道，依報是欲界。這世界有很多欲望，一切環境即依報，都是唯心所造，因為有情、有思想而有二十五有。 　　情與想不同，情是不用頭腦的，比如鬧情緒，《西游記》中，三個師兄弟，孫悟空是第六識，有思想、頭腦、最厲害的，豬八戒是情，豬一樣哼啊、哈啊，光是鬧事情，什麼事情都是他鬧的，他碰到盤絲洞七姊妹的情絲脫不了，七情六欲都屬情。所以要給他八戒，非戒制不可，然情絲還是戒不了，非常可怕。另外‘想’也可怕，所以一切皆從‘情’、‘想’根由來，因此依、正有差別，‘依’‘正’各個有別，但是本體沒有動過。 　　‘向不遷境上虛受輪回，於無脫法中自生系縛。’不遷，源自肇法師《物不遷論》。僧肇法師為南北朝人，他認為萬物根本沒有動過，‘旋岚掩岳而不動，江河競注而不流。’要注意的是，這裡講的非唯物，乃由唯心論講至物理世界，在一千多年前，已講得非常精采。這篇文章跟其他重要論文都收集在《肇論》這本書裡，值得好好去研讀。
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