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南懷瑾：宗鏡錄略講上冊(第一章) 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	第一章一部偉大的哲學巨構01 　　當前位置：無量光明 > 佛教人物 > 居士佛教人物 > 南懷瑾 > 宗鏡錄略講上冊 (第一章) 　　宗鏡錄略講上冊 (第一章) 　　南懷瑾 | 發表時間：2014-11-10 | 作者：南懷瑾 [投稿] 分享到 　　宗鏡錄略講上冊 (第一章) 　　南懷瑾教授講述 　　第一章一部偉大的哲學巨構01 　　宋代有兩部名著在文化上具有卓越的貢獻。一部屬於史學方面的，即司馬光歷經十九年時間所編撰的《資治通鑒》，另一部為哲學的著作，即永明延壽禅師(704～775)所撰寫的《宗鏡錄》。 　　《資治通鑒》為大眾所熟知的，《宗鏡錄》則不然，因此想對它作一番研究，這是我們這次開講《宗鏡錄》的第一個原因。另一個原因，大家不管學顯、學密，對於佛學理論還是搞不清楚，都在這盲修瞎煉，因此必須加強研究，而《宗鏡錄》概括了整個大、小乘經典的精華，是六十部大經論與三百多部顯密思想的集中，非常應機。 　　現在一般流通的《佛學概論》，很多都有問題，因此我常建議同學們要看真正的概論。什麼是真正的佛學概論?如龍樹菩薩的《大智度論》、無著菩薩的《瑜伽師地論》，那是指印度的著述而言。 　　在中國，智者大師的《摩诃止觀》、永明壽禅師的《宗鏡錄》和宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》，無論在學術思想或修持方面，這些古典論著，才是真正的《佛學概論》，可是現代的人沒法子啃它。中國文化的病根到了現代真是越來越嚴重了。 　　文字障為中華文化雪上加霜 　　研究《宗鏡錄》，也為了研究中國文化的根，就要懂得如何講古書、作古文。沒有辦法寫作古文，就沒有辦法看古書，雖然也有人能夠看懂，到底不夠深入。 　　現在的青年學生寫古文，新、舊摻雜，搞不清楚。全新倒可以，全舊也好，可是新舊搞在一起，尤其是研究佛學的同學，古文寫的佛經更看不下去，這是非常嚴重的問題。我們整個民族文化，再過二、三十年，不得了!會沒有根了，非常嚴重。因此，我提倡《宗鏡錄》，不但對於佛法修證，對於中國佛法如天台宗、華嚴宗、禅宗、密宗等有個深刻的了解，並且對於中國文化、文字寫作與文學境界，都可以有個很深的了解，《宗鏡錄》的文字很淺，但它保持了唐代以後文學骈體的風格，差不多都是四六的句子。從書中可看出宋代文學及文化的氣韻，平淡之中具有不凡的余味。 　　清朝的雍正皇帝最熱心提倡《宗鏡錄》，認為不懂此書的人，沒有資格學佛。還下令出家或學佛者，非讀它不可。他也撰過幾篇序文，又將原文節錄集成《宗鏡大綱》，極力推崇。這部書自有它殊勝的價值，我們的研究，不僅在佛學方面，也要遍及文學方面。 　　由這部書，我們有個感想，很有趣的。從唐朝中葉到五代，是禅宗最燦爛光輝的時代，有五個宗派都非常興盛。就思想史來講，五個宗派一時並立是很了不起的事，但從社會的演變或政治思想史的角度來看，卻是件悲哀的事。一個宗教或一個學術，既然分了宗派，可見出其中有意見的相爭，有意見的相爭就警示了一個文化的沒落。一個社會、團體或家庭，同一個東西，因意見不同而形成宗派門戶之見，這是個悲哀，決不是好現象。不但學術會混亂，當時的歷史也會混亂，唐末五代之際，於是出現了八十年的亂象。
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