手機閱讀

首    頁

法師開示

法師介紹

人間百態

幸福人生

精進念佛

戒除邪YIN

最近更新

居士文章

寺廟介紹

熱點專題

消除業障

素食護生

淨空法師

佛教护持

 

 

 

 

 

 

全部資料

佛教知識

佛教問答

佛教新聞

深信因果

戒殺放生

海濤法師

熱門文章

佛教故事

佛教儀軌

佛教活動

積德改命

學佛感應

聖嚴法師

   首頁居士文章 :大德居士

 

黃念祖:三字真傳老實念

 (點擊下載DOC格式閱讀)

 

  淨語》是先師夏蓮居老居士的淨土詩集,原名《歡喜念佛齋詩鈔》。五十年代初,大量增補新篇,改名《淨語》。

  夏老之詩,乃一代時教之醍醐。從大光明藏中自然流出,滴滴自然精妙,開人心眼。今名《淨語》,彌符其實。淨者,淨宗也。語者,警語也。故名《淨語》。

  又淨者,清淨本然也,當生清淨心也,無量清淨覺(彌陀名號)也,淨念相繼也。語者,言為心聲也,故《淨語》者,清淨心之顯露,清淨覺之開示,欲復清淨本然,但當淨念相繼也。

  《淨語》直指當人自家寶藏,敬選三則,供養大眾。

  三、老實念

  但只老實念不必問如何

  莫管同與異休論自與他

  只貴願力強那怕妄想多

  散亂固成病分別易入魔

  境緣無好丑佛號一掃過

  句句念能真決定出娑婆

  前則偈雲:“三字真傳老實念。”故以《老實念》偈緊接於後,須在箭靶紅心裡面射中紅心,方是承受聖教真傳的好手中的好手。

  “但只老實念,不必問如何”。“老實”很平常,但確甚希有。唐代有位婆婆,人問台山路怎麼去?她只是回答:“蓦直去。”任何禅宗巨匠都勘她不破。

  “蓦直”正與此處之“老實”同樣平常,同樣是甚極奇特。妙就妙在不給你留下思議之處。才有所思,不是了也。念佛參禅,都是如此。

  所以開口第一句,直說,“但只老實念”,絕對唯一的老實念佛。不可再問這問那,若還在東問西問,早是不老實了,所以宗門說:“不問如何與若何。”

  “莫管同與異,休論自與他”。華嚴宗依六相而談法界事事無礙之義。六相是:總相、別相、同相、異相、成相、壞相。這六相是從體相用三方面來討論平等與差別的涵義。

  同異二相是相上的平等與差別。例如磚瓦木料雖形相各各不同,可是可以合造成一間屋子,顯示了同相。在一個屋子裡面,磚瓦木料各有自身之相,這是異相。以相上的同異為例可以推想體上的總別與用上的成壞。所以這裡就以同異為代表。

  “自他”,自是自佛,他是他佛。又自身為自,別人為他。又身心為自,萬物為他。所以同異包括一切體相用的平等與差別,自他攝盡一切人我心物的對立與統一。一概是不管不問。只是一句孤伶伶的阿彌陀佛,聲聲相繼,自然孤明歷歷。

  “只貴願力強,那怕妄想多”。《彌陀要解》:“非信不足啟願,非願不足導行,非持名妙行不足滿所願而證所信。”可見願力是前承信念,後導妙行的關鍵。

  又雲:“深信發願,即無上菩提,合此信願,的為淨土指南。若信願緊固,臨終十念一念亦決得生。若無信願,縱將名號持至風吹不入,雨打不濕,如銅牆鐵壁相似,亦無得生之理。”

  又曰:“得生與否,全由信願之有無,品位高下,全由持名之深淺。”這就是說,一個修淨的人能否往生,全憑他有無信願。若有深信(六信與正信)切願,不怕平日念佛妄想多,決定往生。相反,縱然念得風吹不入,雨打不濕,若沒有信願,就不能夠往生。往生的條件決定於信願。往生後品位的高低才決定於念佛的水平。可見蕅益大師無上殊勝的開示,正與夏老師這兩句一“只貴願力強,哪怕妄想多”的偈語,是一個鼻孔通氣。

  夏師還有偈句:“由他妄想紛擾,我只字句分明。”對於妄想,任其自來自去,自生自滅,當處出生,當處滅盡;進一步說,於自心外實無妄念,所謂妄念只是自心妄動,如水生波。請問波是什麼?波只是水。可見妄想也正是自心,妄想不斷,只因自心習於散亂,若能老實念去,久久功純,熟處變生,妄念自然不起。

  “散亂固成病,分別易入魔”。多劫的心猿意馬,曾無一刻的專一寧靜,散亂成習,當然是病,但人過中年,多少有點病也是常事。但若墮入魔網,定招地獄之報,那就嚴重億萬倍了。“散亂”如有人患近視眼,“入魔”就像誤入敵人的特務組織,下場就悲慘了。

  所以不要總是在“分別”好了一點還是壞了一點?這樣修好還是那樣修好?時而歡喜,時而焦慮。無時不在分別之中,處處不離有求之念。於是無上殊勝的無為法變成有為法,故夏師有句曰:“分別即是魔網。”念來念去句句都染上有為有求的色彩,焉能老實念。

  “境緣無好丑,佛號一掃過”。一切世法與出世間法的好與丑種種分別,在這浩浩蕩蕩,包涵虛空的佛號聲中,如秋風掃落葉,一掃而空。由心發聲,聲是佛號,名具萬德,圓攝萬法,即此音聲體具萬德萬法。具有無上功德力,無邊法力,故能掃盡分別散亂種種虛妄而無剩余。聲入自耳,流入自心,如珠發光,還照珠體。心光佛聲,相融相攝,互為增上,直趨究竟。

  “句句念能真,決定出娑婆”。這兩句中,須解釋的只是一個“真”字。所念句句都“真”,決定出離娑婆,往生極樂。

  怎樣叫作“真”?現從最平常處解釋,若要念得真,只要真的念。不是偽裝欺人,不是走走形式,不是另有目的,不是妄求非份,不是形存實亡(所謂扛空槍)。懇懇切切,老老實實信願持名,就是真念。再簡單一點,這一句你自己清清楚楚全部聽到了,就是真的念了。

  以上《淨語》三則,全顯蓮宗妙谛,末後再恭錄其中《直念去》一則,淨、密、禅之奧妙,均在其中,念祖不再畫蛇足,敬請自參。

  直念去

  彌陀教我念彌陀口念彌陀聽彌陀

  彌陀彌陀直念去原來彌陀念彌陀

  一九九一年四月於北京蓮捨

  (《心聲錄·蓮宗妙谛——淨語三則》,黃念祖著,中國書籍出版社)

  原文

  這個清淨心是非常之難得。心中無所思,很干淨、很純,一切放下,這就漸漸地跟佛相應了。(《淨修捷要報恩談·第3拜》,黃念祖講述,未經校對,僅供參考)

 

上一篇:印光大師:凡中科舉,皆其祖、父有大陰德
下一篇:想要徹底戒邪YIN,一定要積累福報


即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

台灣學佛網 (2004-2012)