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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：天親菩薩《淨土論》之意業憶念觀察、作願門
【往生禮贊】天親菩薩《淨土論》之意業憶念觀察、作願門 下面來看第三門，就是意業憶念觀察門。所謂專意念觀彼佛。 先看這一句，專意就是專心，念就是念佛，觀就是觀想佛。意業可以心念，也可以觀想。觀想當然對一般凡夫妄念紛飛不容易做到，但是心中憶念佛是你我有心都可以做到。專心心念阿彌陀佛及一切聖眾身相光明，國土莊嚴，觀想阿彌陀佛的相好光明，觀想觀世音菩薩的相好光明，觀想大勢至菩薩的相好光明，這都是屬於意業憶念觀察門，或者心裡憶念阿彌陀佛，就是如此。 第四門是作願門。 「所謂專心，若晝若夜，一切時，一切處，三業四威儀所作功德，不問初、中、後，皆須真實心中發願，願生彼國，故名作願門。」 作願門就是不論是早上、晚上，什麼時候、什麼地方，身口意三業的修行，都是為了要往生西方極樂世界。身業拜佛為了要往生西方極樂世界，口業念佛為了要往生西方極樂世界，意業想佛為了要往生西方極樂世界。四威儀就是說行住坐臥，不論你在繞佛或者是靜坐念佛，都是發願要往生西方極樂世界。簡單說就是不論你修什麼行，都是為了往生西方極樂世界而修。你的心願就是安住在西方極樂世界，這樣就是做到作願門。作願門就是發願要求生西方極樂世界，也就是往生三法信、願、行的願，而且要做到切願。 就像信願個人我常常跟我自己說。不論十方有多少的淨土世界，我都不要去，我只要去阿彌陀佛的西方極樂世界。三界六道不論哪一道，我也都不要去，我就是一定要去西方極樂世界。我的目標非常的專一，就是阿彌陀佛的淨土世界。所以有一天我若臨終快要死了，你們的表情怎麼這樣，有一天我若臨終快要死了，我看到阿彌陀佛來了，我才要跟他去，任何佛菩薩來我都不要跟他去。閻羅王若來了，我也不要跟他去，就阿彌陀佛來，我才要跟他去，這樣就是做到切願往生西方極樂世界知不知道?知道。 如果你真的有心要往生西方極樂世界，你也可以和信願一樣存這樣的心願，所以當你病得很嚴重的時候，有人出現在你的面前在跟你招喚來哦來哦，你就要看清楚認明白，若是阿彌陀佛在跟你招喚，來哦來哦，你就要說好啦好啦，趕快往生西方極樂世界，這樣知不知道?知道。 如果臨命終你所看到的若閻羅王在招喚你，來哦來哦，你就要說不要不要，知不知道?知道。你不要閻羅王在招喚你，你也趕快去，這樣就被閻羅王接到地獄去受苦受難了。 所以若有人在招換你，你就要看清楚認明白，看是什麼人在招喚你，知不知道?知道。假使臨命終阿彌陀佛來了，要趕緊先往生西方極樂世界再說。要記得這句話，是我經常在教導大家，無論如何你要記在心裡，和念南無阿彌陀佛一樣，非常的重要。 「先往生西方極樂世界再說。」 說一遍，沒有默契念的零零落落。 「先往生西方極樂世界再說。」 念一遍，對譬如晚上你回去寮房休息，佛七雖然還沒有結束，阿彌陀佛在你的寮房等你了。當你回去寮房，阿彌陀佛說：佛子某某人，我乘本願力，現在要接引你往生西方極樂世界，好不好?好!太好了，要記得你要先往生西方極樂世界再說。你不要跟阿彌陀佛說：阿彌陀佛，不過我們現在還在打佛七，還沒有結束，等到佛七結束，阿彌陀佛你再來迎接我。不用!先往生西方極樂世界再說。你也不要跟阿彌陀佛說：阿彌陀佛我從福州來的，我佛七結束回到家裡，回到福州跟我家的人說一聲，再往生西方極樂世界。不用!先往生西方極樂世界再說。阿彌陀佛，我從香港來的，佛七圓滿我回到香港，跟家裡的人交待一下。不用!先往生西方極樂世界再說。阿彌陀佛，我從台灣來的，我也要先往生西方極樂世界，我不用回台灣交待，要記得先往生西方極樂世界再說，知不知道?知道。你的老伴若在旁邊哭哭啼啼，老伴：你往生西方極樂世界，我要怎麼辦?我們倆感情這麼好，你去西方極樂世界，放我一個人在人間孤單寂寞，不要啦!老伴你留著陪我恩愛一輩子，不要去西方極樂世界。請問諸位菩薩：你要往生西方極樂世界，還是要留下來陪你的老伴?先往生西方極樂世界再說，知不知道?知道。如果你的老伴在旁邊哭哭啼啼，怎麼辦?不要理他，不要理他不行，不理他，他會在你的身邊一直搖你。老伴你不要去，要理他，但是要勸他念佛跟你一起去。或者是你要跟他說：老伴我們感情那麼好，我替你生四五十個子孫，子子孫孫加起來有沒有四五十個?沒有，若三代應該是有。你就跟你的老伴說：我替你生了十個兒女，有沒有生那麼多?也沒有，那六個六個就好。老伴我替你生六個兒子女兒，我們感情那麼好，我先往生西方極樂世界，你在人間好好的生活，我會每天在西方極樂世界保佑你，保佑你活到一百二十歲，拿著拐杖工作。一百二十歲的時間若到了，我會隨著阿彌陀佛來接引你，拜拜再見。 當然要跟你老伴講一下，讓他歡歡喜喜，讓你安心往生西方極樂世界，對不對?對。
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