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什麼是信解行證？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛教中常說“信解行證”，什麼是“信解行證”？這是清涼大師在華嚴經上所講的，他把學佛分為四個階段，是學佛的一個次第。 第一，信。古人說：“信為道元功德母”，信是道的源頭，能生功德，沒有信就什麼都沒得談了。佛教中常說：“佛不度無緣之人”。什麼叫“無緣”？不一定是聽聞不到佛法，而是他雖然能聽聞到佛法，但是他不能相信，緣還沒有成熟，這叫無緣。佛教和其他宗教不同，其他宗教只要信就能得救，佛法裡的“信”只是表示入門，不相信，就入不了門，後邊的就沒法學，所以佛度眾生，一定是度能夠相信的這些人。 那到底是“信”什麼呢？第一是信自己。相信自己也有佛性，相信自己本來是佛，和諸佛如來沒有差別，只是我的真性被污染，只要污染去掉，我就能恢復自性，跟諸佛如來沒有兩樣。第二個是信他。相信佛、法、僧三寶。佛是導師；法是導師講的一切言教；僧就是弘揚佛法的護法。佛教有個很淺顯的比喻：我們眾生是病人，得了煩惱的病，生死的病，就要找醫生看病，醫生就會給我們開藥方，然後護士就會指導我們用藥、治療。這裡就是比喻佛是大醫王，專治我們生死煩惱的醫生；法就是佛給我們開的藥方；僧就是指導我們用藥治療的護士。我們要想看病，首先就要相信醫生，你不相信醫生，他開什麼藥方都沒用。 這個信很難，尤其現在人都有點文化知識，懷疑心很重，所知障很重，他對佛法很難生起信心，沒有信心，佛菩薩就算有再大的神通智慧，也幫助不了他，這是學佛的第一道關口。 第二，解。信了以後，就要求解了。怎麼解呢？讀經，聽經。講經的法師、善知識，都是過來人，講的肯定都是他所了解的佛法的精華。聽經要用真誠恭敬的心，一分誠敬得一分利益，不要帶著挑剔批判的心理去聽，這樣才能得利益，久而久之，你也就悟了。另外就是讀經，古人說：“讀書千遍，其義自見”，讀經就是修定，得定了，也能開悟，自然而然就悟出來了，但這都是解悟，不是證悟。不管聽經還是讀經，都要一門深入，不能廣學多聞，讀一部經典就行，修一個法門就可以，不要去讀大藏經，那樣你得到的是佛學知識，不是智慧。 第三，行。行是建立在“解”的基礎上的，理論上還沒搞清楚，方法也不明白，怎麼可以“行”呢？那樣的“行”就成了盲修瞎練了，不是真正的“行”。真正的“行”，一定要有理論基礎，有正確的修行方法，有了方法，你就要依教奉行，老實真干了。比如佛說要修五戒十善，那就要真干，真把五戒十善落實到生活當中。通過實際修行，又加深了對經教的理解，邊學邊解，解行並重，這就能契入佛法。 如果不落實到生活當中，不去改過、斷煩惱，光學理論、知識，還希望學的越多越好，這叫“有解無行”，其結果是增長邪知邪見，不是正知正見，得不到佛法的真實利益。 第四，證。“行”不是目的，而是手段，最後的目的，是為了能“證”，“證”才是最真實的受用。什麼是“證”呢？就是把佛法與自己的生活融合在一起了，所有學的佛法都能應用在實際生活當中。佛經裡所講的，就是我們平日所想的、所行的，佛法和我們生活完全一致，生活就是佛法，佛法就是生活，我們煩惱少了，智慧多了，生活越來越幸福快樂了，這就是“證”，是佛法最可貴的地方。 所以說，一定要知道學佛修行的次第，亂了次第不行。
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