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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
智瑜法師：念佛貴在調心
念佛貴在調心，不在念多，念少，念快，念慢。 大家要想知道能不能往生，只要觀察自己的心就知道了。問一問自己的心，清淨不清淨。如果心清淨，沒有其他的煩惱，只有願生西方，願見彌陀的一念，那往生西方極樂世界就有希望。所謂種瓜得瓜，種豆得豆。你心中不種娑婆種子只種西方種子，一定往生西方，不然的話，你的心中，亂七八槽，見不得人的種子多得很，往生西方的希望便沒有了，因為你的心見不得人那只有去見鬼，怎能見彌陀呢?所以念佛人的心，要清淨得上對天、下對地、中對一切眾生，都對得起，以此心發願求生西方，決定往生。 佛說，“心外無法，法外無心”。就是說，外面起的什麼境界，都是自心所現。有什麼心，必現什麼境，所謂“法界圓融體，作我一念心;故我念佛心，全體是法界”。所以境由心現，心逐念成。起什麼樣的念，必成什麼樣的心，有什麼樣的心，必現什麼樣的境。念地獄，就心現地獄，念餓鬼，就心現鬼界;念佛，當然心現佛境。所以經說，心想佛，心即是佛。是心作佛，是心是佛。心是因，所現的境是果，所以念佛是因，往生是果。嗔心和殺心重的，必造惡業，惡業因緣，必現地獄。所渭“惡業將盈，地獄相現，淨業將熟，佛身現前”。 念佛須要有真信切願，有了真切信願心念佛，決定可以往生。有信而不真，有願而不切，念佛悠悠蕩蕩，飄飄浮浮，最多只有一半往生希望，心中雜染種子太多，可能只有十分之一二往生希望，天天胡思亂想，吵架鬧事，造惡業，念佛只是嘴皮上玩耍，往生就絕無希望了，相反地，墮落三途倒是有希望的。有些人喜歡打麻將，心中只有麻將經，沒有阿彌陀，我敢說，他死後一定作麻將鬼。 原來十法界不出一心，一心能現十法界，所以念佛多少快慢，和往生的關系很少。念佛貴在調心，只要真信切願持名，決定往生。你能否往生，或者你將來落在那一道，不必問人，只問自心便知端的。 大家要切記，念佛法門貴在調心。“心生則法生，法生則心生”。只要心淨，佛土自然清淨。 我們眾生心，往往被二執所縛，二障所礙。二執是人我執，法我執。這二種執著不出我慢心，都是我慢心的表現。要是你能細心地觀察眾生“相”，就會發現都是我慢心的表現。私心是我慢心，暴躁是我慢心，耍小性子是我慢心，不能和合眾，不能互相團結，是我慢心。……總之，眾生“相”雖有千差萬別，總不出一個我慢心。古代善知識，善調學人的我慢心，實在不容易。 眾生都被二障所礙。二障是煩惱障和所知障。怎樣對治二障呢?總說，以念佛對治，別說，以戒定慧對治。 先說“戒”。所謂戒，是戒你的身心遠離過錯，絕不是外表規規矩矩就算持戒。固然，外表規規矩矩是威儀，也是需要的，但徒具其表，而身心過錯不斷，那不能算“戒具足。” 所謂“定”，是要求你心住一處，不散亂。若是你們在表面上老老實實地坐在那兒，和一塊木頭一樣，而心中卻胡思亂想，也算不得“定具足”。 什麼叫“慧”?所謂慧，不是指“世智辯聰”，那些小聰明而言，而是指心不被二執所縛、二障所礙的智慧而言。這種智慧也叫做“般若”。 “戒具足”，可以保住人身，不落三途，進一步，“定具足”，可以出“欲界”，生“色界天”、“無色界天”，再進一步，“慧具足”，可以出“三界”，成就“無漏功德”。 用戒道慧對治二障，雖然很好，可是很難。最方便的辦法，足以念佛對治。不管是二執、三障，甚至八萬四千煩惱，一概高舉一聲阿彌陀佛名號，一定可以通過生死關。 念佛時要如將軍臨陣，高舉一句佛號，與八萬四千煩惱作殊死戰。佛號一起， 一切放下，心中絕不下其他的種子，要提防“有情來下種，因地果還生”。一切放下以後，處處無心，處處只有念佛心，這叫事一心念佛，便是“清淨心除煩惱，至誠心起佛號”。 一切放下，自然處處無心;心既沒有，就也沒有“無心”，也就是說，“有”心不可得，“無”心也不可得。所以說，“處處無心處處心”。用此心念佛，“有”也放下，“無”也放下，“有、無”總無，自然會入圓融法界。“法界無性，無性緣成”。全體法界，乃至微塵許，無非一大緣。 法界既是緣起，所以可借信願念佛因緣，求生西方。西方淨土，就是一真法界。我能念的是法界心，念的阿彌陀佛是法界身，所以說是法界藏身。能念所念，都是法界，心、佛、法界，沒有差別。以佛心念心佛，所以說，“應觀法界性，一切唯心造”。這種念佛叫理一心念佛。 不過，這種念佛方法，不是上根利智的是辦不到的。如能辦到，那末，念到心開，自性佛便圓現了。也就是說，“念到心中蓮華開，阿彌陀佛自然來”。這種念法，是一念圓成，不假於他，論“體”則法界圓融，論“宗”則信願持名，論“用”則放下、無礙、往生。 這一法門是最高最深最微妙，是從釋迦如來大悲心中流出的，比較其他法門，既直捷又圓頓，如山中須彌，法中之王。可惜末法時期，眾生執重障深，以致這樣的微妙法門，明珠暗投，被人埋沒。唉!象這樣至高無上的妙法門，淺智的怎能知道?小乘人怎能行持? 說實在的，我本人就是小智小乘人，所以今天要沾大家的光，借大家念佛功德，求生西方。 切盼大家要真信切願修行，可以自度，可以度人。末法時期，唯有念佛法門是度生的橋樑。 回過頭來，再說調心。無論憂喜苦樂，總要用一句佛號來調心。只讓心現佛境，不要讓它起煩惱，顯現其他雜亂境界。心起煩惱，趕緊念佛。破煩惱，應先從破我執下手。能放下，就一切煩惱都被擊破了。所以發覺有我執心，就應趕緊放下，立即念佛。 怎麼是隨煩惱轉呢?譬如見美色，起貪心;遇逆境，起嗔心;於世情，起癡心。如此等等，都是隨煩惱轉。隨煩惱轉，便起業障魔障。心礙境，便起業障，境礙心，便生魔障。業障魔障都是心所造作，所以念佛貴在調心。 你要是不知怎樣調心，只要回家後，吃也想生西方，睡也想生西方，作事也想往生西方，走路也想生西方，乃至苦也想生西方，樂也想生西方。這樣，將來一定往生西方，因為“決定心，必現決定境”。
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