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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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20萬字的《金剛經說什麼》，南懷瑾先生究竟說了什麼？
《金剛經》是一切大乘佛教的理論基礎，因其探討解脫生命困惑的大智慧，被奉為“佛門的智慧之母”。《金剛經說什麼》是南懷瑾完整講授《金剛經》的講演整理，全書20萬字。從書中精選出以下八段，是《金剛經》和南懷瑾老師，共同告訴我們的八大人生真相，一起來感悟： 文丨南懷瑾 01 心境決定處境 真正悟了道，就沒有時間概念了。 《金剛經》告訴我們：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。” 時間是相對的，真正的時間，萬年一念，一念萬年，沒有古今，沒有去來，等於一首古詩：“風月無古今，情懷自淺深。” 清風、明月、山川、太陽，它們永遠如此，古人看到的天、雲，也就是我們現在看到的天和雲，是一樣的世界。 未來人看到的也是。風月雖是一樣，但是情懷有淺深。有些人看到風景很高興;而痛苦的人看到一樣的風景，卻很悲傷，這都是個人唯心所造。 不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，教授給人類的修養方法，都是這三個字——善護念。好好照應你的起心動念。 眾生一切的心都在變化中，像時間一樣，像物理世界一樣，永遠不會停留，永遠把握不住，永遠是過去的，所以“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”。 我們剛說一聲未來，它已經變成現在了，正說現在的時候，已經變成過去了。這個現象是不可得的，一切感覺、知覺，都是如此。 可是一切眾生不了解這個道理，拼命想在一個不可得的“三心”中——過去、現在、未來，想把它停留住，想將它把握住。 02 自助才有天助 佛並不強調權威性，也不具有主宰性。佛這個主宰和權威，都是在人人自我心中。 所以說一個人學佛不要迷信，而要正信。正信是要自發自醒，自己覺悟，這才是學佛的真正精神。 如果說去拜佛，祈禱一下，那是迷信的做法;想靠佛菩薩保佑自己，老實說，佛不會管那些事，佛會告訴你保護自己的方法。 這一點與中國文化的精神是一樣的，自求多福，自助而後天助，自助而後人助。 換句話說，你自助而後佛助。如果今天做了壞事，趕快到佛菩薩前面禱告，說聲對不起，佛就赦免了你，那是不可能的。 03 心如鏡，才知人生如夢 所謂如來，心如明鏡，此心打掃得干干淨淨，沒有主觀，沒有成見，物來則應。事情一來，這個鏡子就反應出來。今天喜怒哀樂來，就有喜怒哀樂;一切事情過去了就不停留。 宋朝大詩人蘇東坡，他是學禅的，他的詩文境界高，與佛法、禅的境界相合。他有個名句：“人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。” 一切的事情過了，像春天的夢一樣，人到了春天愛睡覺，睡多了就夢多，夢醒了，夢留不住，無痕跡。人生本來如大夢，一切事情過去就過去了，如江水東流，一去不回頭。 人生真正體會到事如春夢了無痕，就不需要再研究金剛經了。 04 會享清福的人很少 沒有智慧的人享受不了清福。人到了晚年，本來可以享清福了，可是一旦無事可管，很多人反而覺得痛苦。 有許多老朋友到了享清福的時侯，他硬是享不了，他害怕寂寞，什麼事都沒有了，怎麼活啊! 真正的福報是什麼呢? 清淨無為! 心中既無煩惱也無悲，無得也無失，正反兩種都沒有，永遠是非常平靜的，這個是所謂上界的福報——清福。 清福每個人都有，我們都有清閒的時候，可是一天到晚無事，閒在家裡，你閒不了啊!自己會掉眼淚，好像被社會遺忘了，又怕被人家看不起!沒有一個人遞一張名片來看我，也沒有人發個請帖來，更沒有人打個電話問候我，覺得悲哀啊…… 這是有清福不會享。 真福報那麼難求嗎? 非常容易! 可是人到了有這個福報的時候，反而不要了，那都是自找煩惱啊! 05 不圓滿，才是真實 在這個有缺陷的世界上，沒有一個人的人生是圓滿的，假使圓滿他就早死掉了，因為佛稱為娑婆世界，是一個缺陷的世界。 曾國藩到晚年，也很了解這個道理，他自己的書房叫做求缺齋，一切太滿足了是很可怕的，希望求到一點缺陷。 06 心的真相是無相 譬如電燈、電風扇，把開關一打開，這個電來了，但是看不見電，只感覺到光，感覺有風，電來了沒有?來過了，好像沒有來，它又消散了。 電去了沒有?去了，好像沒有去，再發動它又來了，它是不來也不去，不生也不滅。 如來這個名號，也就是說明心性本來的現象，這個現象就是佛經所講的相，也就是心相，心性起作用的一種現象。 我們再縮小一點來說，第一分鐘一個人開始講話，我們大家聽到沒有?若來，好像來過了，每一句話聽過了，又過去了，若去，好像走掉了，他再說，又來了，但這個本體如如不動。 所以佛經說的是形容，當我們證到幾乎近於清淨空相境界的時候，如如不動。好像不動，沒有真不動。 07 不理煩惱，才消煩惱 思想哪裡來?哪裡去? “無所從來，亦無所去，是名如來。” 你為什麼去管思想?它來的時候，貿然而來，去的時候，貿然而去，所以大家打坐時，拼命想把妄想空了。 你為什麼除妄想?妄想本來空的呀，留它也留不住，誰能把思想留住?你說我覺得痛苦煩惱，你不是說傻話嗎?昨天的日子早過去了，昨天的煩惱早沒有影子了，不可能永遠煩惱，因為煩惱並不停留。 我們要經常觀察自己的煩惱、心行，不來也不去，不坐也不臥，不生也不滅。 前一個念頭沒有了叫做滅，後面一個念頭來了叫做生，生出來的東西一定有滅亡，滅了以後就沒有了嗎?不是斷滅相，它又會生。 生生滅滅，如水上的波浪一樣，波浪盡管在動，動了以後波浪又一個個散了。 我們用各種方法修持，都是拼命要弄平自己心中的波浪，想盡辦法要讓波浪變平，變平了又怎麼樣?變平了還是水!不平呢?不平也是水。 所以說，拼命去弄平，這不是自找麻煩嗎?是不是這個道理? 08 時空是相對的 人經常說人生如夢，好像夢就是沒有，這個觀念、思想是錯誤的。夢不是沒有，夢是有，偶然的、暫時的、片面的。 人睡著做了一個夢，夢見從小長大，經過了多少事，直到最後自己死了，醒來眼淚流濕了枕頭，夢中幾十年光陰，實際上只有很短的時間。 夢中的時間、空間是相對的，愛因斯坦也了解到時空是相對的。我們在地球上過半個月，月亮上只是一夜，這個世界上一年，太陽裡只是一晝夜。 還有其它世界，我們過一百年，他們才過了一晝夜，我們人的一晝夜，卻是許多小生物的萬世萬生。死了又生，生了又死，千百億化生不知道過了多少時間。所以宇宙間任何星球，時空都是相對的。 那怎麼樣叫修行?開頭就全說完了——規規矩矩做人，老老實實做事，諸惡莫作，眾善奉行，就是修行。
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