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索達吉堪布：五蘊假合的人身意義何在 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	問：五蘊假合的人身意義何在? 　　答：雖然身體在瞬間剎那地消失，但依靠它所積累的善業功德卻會流芳百世。如同在風中蕩漾的檀香氣味，傳到很遠的地方也會令人愉悅。 　　五蘊假合的軀體因“我”而賦予了生命的真義。分分秒秒組成的“歲月時輪”無始無終地流轉不息，它創造了五光十色的天地萬物(包括人類)，隨即又將之一個個摧毀，不留痕跡。有生就必然要死，而生命就在呼吸之間，從生到死氣脈運轉不息，創造著維生元素，養育滋生著生命，可它又無情地破壞生命，使之夭折、終止。以時輪金剛的講法，人體共有脈七萬二千條，經脈、血脈、氣脈各二萬四千條。若人壽命為百歲，從生下來五個月開始，每天壞死兩條脈，百年以後所有的脈全部壞死，人就必然要死。此外人的壽命還受先天後天條件、情緒、陰陽、環境、工作等多種內因外緣的影響，死緣眾多，生緣極少。身體剎那剎那都在毀滅，從嬰兒到衰老之間，時光如流水一樣逝去，轉眼就到了中陰法王跟前。如《中觀四百論》所雲：“為死故而生，隨他行本性，現見是為死，非是為存活……任誰所謂活，唯心剎那頃，眾生不了彼，故自知極少。” 　　雖然身體無常剎那間會消失，但依彼所造之業是否也隨之消失呢?《百業經》中雲：“眾生之諸業，百劫不毀滅，因緣聚合時，其果定成熟。”所以，此身行持的善業，無論是念經、頂禮、繞塔，還是布施、持戒、忍辱，其業績定能流傳百世，如依靠念“南無阿彌陀佛”而得以往生極樂淨土。同樣，造惡亦是此理，即謂“善惡諸業，如影隨形”，又如《功德藏》所雲：“高空飛翔金翅鳥，雖暫不見身影現，然與其身無離合，因緣聚合定現前。”業以肉眼雖然看不見，但卻不能否認它的存在。肉眼所見極其有限，且不說前生後世、甚深的因果法，就算明天、後天乃至下一剎那的事都無法看到。因此不能太信任肉眼，當依佛法聞思修行，積累善業資糧，圓具法眼、佛眼、慧眼等五眼六通，早證菩提。 　　善業即如檀香一樣殊妙。檀香木生存之地，以及存放檀香原料、半成品、成品之地都極其有限，然而它的香氣在風的吹送下定會溢散諸方。香氣雖被風送到了很遠的地方，然而都能令聞香味的人生起無比的歡喜心。因此以身造作的善業，歷經百世乃至更長的時間以後，因緣成熟所成的安樂果，自己定然能夠感受。 　　——《格言寶藏論》
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