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智旭大師：大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經文句41 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	丁四、大眾圓悟二。初經家敘益。二當機偈贊。戊初、中二。初敘益。二敘儀。 　　己初、又二。初略敘。二廣敘。庚、今初 　　爾時阿難及諸大眾。蒙佛如來微妙開示。身心蕩然得無掛礙。 　　⊙微妙開示者。由此即性具相之文。方知前來就事顯理之文。一一皆是了義極談也。不復妄認四大為自身相。頓悟清淨法身。故身蕩然。不復妄認六塵緣影為自心相。頓悟常住真心。故心蕩然。知此妄身妄心。不離法身妙心。如漚不離海。塵不離空。漚之與塵。豈能為礙於空海。故得無掛礙也。此略敘悟門。亦是總敘。下之廣敘。即別敘耳。 　　庚二、廣敘又二。初圓悟三大。二結屬真因。辛初、又三。初悟性量。即是相大。二悟性體。即是體大。三悟性具。即是用大。壬、今初 　　是諸大眾。各各自知心遍十方。見十方空。如觀手中所持葉物。 　　⊙此翻前一迷為心。決定惑為色身之內之迷情也。既領七大文中。周遍法界之義。亦領陰入處界文中。性真常中求於去來迷悟生死了無所得之義。亦領辨見文中。離一切相等義。亦領征心文中。七處鹹非之義矣。 　　壬二、悟性體。即是體大。 　　一切世間諸所有物。皆即菩提妙明元心。心精遍圓。含裹十方。 　　⊙此翻前迷己為物。故於是中觀大觀小之迷情也。且如舉一毛端。便即菩提妙明元心。所以遍能含受十方國土。蓋既領七大文中。清淨本然之義。亦領陰入處界文中。其性真為妙覺明體等義。亦領辨見文中。此見及緣元是菩提妙淨明體等義。亦領征心文中。密顯大佛頂義矣。 　　壬三、悟性具。即是用大。 　　反觀父母所生之身。猶彼十方虛空之中吹一微塵。若存若亡。如湛巨海流一浮漚。起滅無從。 　　⊙此翻前以動為身以動為境。譬如澄清百千大海棄之。惟認一浮漚體之迷情也。惟心所現。故雲若存。心外無體。故雲若亡。因緣和合虛妄有生。故其起無所從來。因緣別離虛妄名滅。故其滅無所從去。蓋既領七大文中。性色真空性空真色循業發現等義。亦領陰入處界文中。幻妄稱相等義。亦領辨見文中。汝身汝心皆是妙明真精妙心中所現物等義。亦領征心文中。眼不能見義矣。以此為性具並用大者。虛空具足眾塵。塵塵之性。元即空性。巨海具足眾漚。漚漚之性。無非海性故也。 　　辛二、結屬真因 　　了然自知獲本妙心常住不滅。 　　⊙指彼十界依正色心等法。總不離我現前一念介爾之心。此心體本離過絕非。相本豎窮橫遍。用本具足恆沙。總三義而惟是一心。即一心而宛然三義。的是人人本有之妙心。從來常住不滅。所謂無始菩提涅槃元清淨體。依此修行。乃能得成無上菩提者也。如來最初即語阿難。一切眾生生死相續。皆由不知常住真心性淨明體。今乃了然知之。雖是故物。義如新獲矣。 　　己二、敘儀 　　禮佛合掌。得未曾有。於如來前。說偈贊佛。 　　⊙從來未悟。今日始悟。故曰得未曾有。受益既深。感恩自切。故贊佛發願。所以報佛恩也。
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