首頁 ：法師開示

印光大師：這是立家立業、滅罪得福之本 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	張奂伯教子女之事，乃知體[1]而不知用，不可全取為法。至於幼時，又須以因果報應之事，與淨土法門之利益，於學堂回時，諄諄訓誨。則子女現時蒙念佛之益，必能免意外之虞[2];將來以為立家立業，及滅罪得福之本。 　　若全不與學堂交涉[3]，則不谙[4]時務。縱有作為，亦難進步，況庸常者乎?在家人必須先要得一謀生之法。 　　奂伯之舉，可用於三十年前，不可用於今日。今之時，是何時也?乃偽妄[5]排擠，互相競爭之時。倘與伊等全無交涉，必受其欺侮，而難以安身矣。 　　(中略) 　　名者，實之賓。必須常垂訓誨，令諸子女知世間道理，知佛法道理，將來為人父母時，自能為子女立規立法。不至雖有上等天姿，如俗某某、僧某某者，皆以堪作佛祖之姿，為自他塞人天之正路，掘地獄之深坑。 　　其源皆由於乃父乃母，初未嘗以因果報應之若事若理，以啟迪之故也。“因果”不講，則名實絕不相應矣，而況欲得為聖為賢、成佛作祖之實效乎哉?“因果”二字，為今日救國救民之正本清源，決定要義，捨此則無術矣!況教子女乎哉!(正編復永嘉某居士書)(《天下太平之根本》，印光大師著，欣猒編) 　　注： 　　[1]體：與“用”相對。“體”與“用”是中國古典哲學的一對范疇，指“本體”和“作用”。一般認為“體”是最根本的、內在的;“用”是“體”的外在表現。 　　[2]虞(yú)：憂慮。 　　[3]交涉：關連，接觸。 　　[4]谙(ān)：熟悉，精通。 　　[5]偽妄：虛假，不真實。
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