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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
在第八地，這個真如和心變成一個（宣化上人）
在第八地， 這個真如和心變成一個 宣化上人慈悲開示： “盡真如際，名遠行地。” “盡真如際”：這個真如也沒有個際，也沒有個盡，怎麼會盡真如際？這也是形容，說真如本來沒有邊際的，又怎麼可以盡呢？沒有盡的。 所以經上說“盡真如際”，就是好像虛空本來就沒有的，說“虛空粉碎了”，虛空都沒有個體相，它怎麼會粉碎呢？所以這是個形容。而真如也沒有一個邊際啊！真如包括十法界，一切的眾生都在真如裡頭包括著，它怎麼會有個邊際呢？那麼十法界之外，又是個什麼地方呢？根本就沒有了！ 所以說“盡真如際”，“名遠行地”：這個行得太遠了，跑得太遠了，跑多遠呢？誰能知道多遠？總而言之，叫“遠行地”——跑得太遠了，就是普通人到不了，唯有七地菩薩才能到這遠行地上。 “一真如心，名不動地。” 這一真法界，“一真如心，名不動地”：你這個心就是個真如，真如也就是個心。好像前邊說佛就是心，心就是佛；這個真如也就是心，心也就是佛，真如和心沒有分別了。那麼真如沒有邊際，你這個心也沒有邊際了。心也沒有邊際，那麼到什麼地方去了呢？什麼地方也沒有去，所以這叫“不動地”——不動道場周遍法界，這是第八地。 “發真如用，名善慧地。阿難！是諸菩薩，從此已往，修習畢功，功德圓滿，亦目此地名修習位。” 在第八地，這個真如和心變成一個，名字又叫不動。那麼不動呢，如果總也不動，那就沒有用了。可是現在這個真如，就發生用了。 “發真如用”：真如是什麼用呢？有什麼用呢？啊，真如這個用可就大了！這是個大用，不是個小用。小用，單單是有一種的用處；大用，是你怎麼用都可以——隨緣不變，不變隨緣；常隨緣是常不變，常不變又常隨緣。 “名善慧地”：因為這樣子，有這種的用，這是一種智慧的作用，所以第九地這個地叫“善慧地”，這是一種最真實的智慧了。 “阿難”哪！你要明白啊，“是諸菩薩”：這一切的菩薩，前邊從干慧地那個金剛初心到此地，這是五十四個位子。 那麼這一些個菩薩“從此已往，修習畢功，功德圓滿”：從這個地位再向前去修，他修行已經完畢，無功用道了，不必用什麼功，這已經畢業，功德圓滿了。什麼畢業了呢？學佛就要畢業了，就要成佛了，功德圓滿了。 “亦目此地名修習位”：也給這個地起個名字，把以前這所有的位置叫“修習位”，就是修習的位置，修行的位置。 “慈陰妙雲，覆涅槃海，名法雲地。” “慈陰妙雲”：這個“慈”和“妙”，都是屬於法；而這個“陰”、“雲”，就屬於覆，蔭蓋的意思。“慈陰”這個“陰”，應該是有草字頭那個蔭。這個慈悲普遍來蔭護一切眾生，這種“妙雲”是微妙的這種雲。 “覆涅槃海”：遮蓋著涅槃海。“涅槃海”這種的形容，也就因為一切佛、一切的菩薩都在這個涅槃海裡而產生出來。 “名法雲地”：所以這個第十地，它的名字就叫“法雲地”。因為慈和妙都屬於法，這個蔭和雲都屬於覆，蔭護一切眾生，就是保護著一切眾生，所以叫法雲地。 恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋
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