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印光法師：初學者為什麼只能緣想一佛，不能緣境過寬？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	緣境若寬，則心識紛散。一心專念阿彌陀佛，則百千法門，無量妙義，鹹皆具足。 　　且勿謂緣想一佛，不如緣想多佛之功德大。須知阿彌陀佛，是法界藏身。所有十方法界諸佛功德，阿彌陀佛一佛，全體具足。如帝網珠，千珠攝於一珠，一珠遍於千珠。舉一全收，無欠無余。若久修大士，緣境不妨寬廣，境愈寬而心愈專一。若初心末學，緣境若寬，則心識紛散。而障深慧淺，或致起諸魔事。故我佛世尊，及歷代諸祖，皆令一心專念阿彌陀佛者此也。待其念佛得證三昧，則百千法門，無量妙義，鹹皆具足。古人謂已浴大海者，必用百川水。身到含元殿，不須問長安。可謂最善形容者矣。(《新編全本印光法師文鈔》卷一第69頁 復高邵麟居士書二) 　　為什麼說念佛一法取捨皆是? 　　參禅一法，屬專究自心，則取捨皆非。念佛一法，屬兼仗佛力，則取捨皆是。 　　言取捨者，此約究竟實義為難(難者、反诘問也)。不知究竟無取無捨，乃成佛已後事。若未成佛，其間斷惑證真，皆屬取捨邊事。既許斷惑證真之取捨，何不許捨東取西、離垢取淨之取捨。若參禅一法，則取捨皆非。念佛一法，則取捨皆是。以一屬專究自心，一屬兼仗佛力。彼不究法門之所以然，而妄以參禅之法破念佛，則是誤用其意。彼無取捨，原是醍醐。而欲念佛者，亦不取捨，則便成毒藥矣。夏葛而冬裘，渴飲而饑食。不可相非，亦不可固執。唯取其適宜，則有利無弊矣。(《新編全本印光法師文鈔》卷三第484頁 復馬契西居士書二) 　　如何理解念佛一法是阿伽陀藥? 　　以普生總治一切病故。 　　念佛一法，如阿伽陀藥。梵語阿伽陀，華言普生，亦雲總治，以普生總治一切病故。念佛一法，能除八萬四千煩惱，亦復如是。所以念佛法門，包羅萬象。一切諸法，無不從此法界流。一切諸法，無不還歸此法界。以其為諸法總持，故得無法不備，無機不收也。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十一第1683頁 淨業社開示法語) 　　為什麼說信願念佛法門是藥王中之藥王? 　　信願念佛求生西方，名為阿伽陀藥，萬病總治，乃藥王中之藥王也。 　　大覺世尊，名大醫王。普治眾生身心等病。所用之藥，其數無量。戒定慧三，攝盡無遺。以故此三，名為藥王。若能服之，即凡成聖。然藥雖美妙，修合實難。而信願念佛求生西方，名為阿伽陀藥，萬病總治，下手易而成功高，用力少而得效速。上中下三根，即生皆出苦輪。戒定慧三法，當念悉得具足。是知信願念佛一法，乃藥王中之藥王也。(《新編全本印光法師文鈔》卷五第897頁 募建藥王篷序)
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