禅定說容易也容易,說難也很難。我們現在雖然學佛好多年了,但心還是靜不下來,這是什麼原因呢?禅定有禅定的基礎,還是基礎沒有打好,自己不會調整身心。
心態也非常重要,身要依止寂靜處,寂靜處就是修法的環境。寂靜處不一定是山洞或者寺院,哪裡都可以成為寂靜處。真正的寂靜處是具足禅修因緣條件的地方,若是修禅的條件不具備的話,山洞、寺院也不算是寂靜處。家裡或者其它道場裡也一樣,禅修條件具備的地方都可以成為寂靜處。
大乘修行者尤其是你們這些在家居士,不可能經常在山洞或寺廟裡修禅,還需要在自己的家裡,在單位,在生活工作的地方修禅。在這樣的情況下能不能修禅定呢?也能修,因為條件和環境是自己創造的。
佛在經中也講過,修禅定需要環境——寂靜處,但若是沒有一定的福德資糧,根本也遇不到、找不到這樣的場所與環境。修七支供或者前面的幾個波羅蜜,布施、持戒、忍辱、精進,都是禅定的基礎。若是你把這幾個內容都修得差不多了,修禅定就沒有問題,就不難了。若是前面這些修法沒有修好,修禅定也很難。
六波羅蜜多也是有次第的。很多經文裡講它們是因果關系。一般的情況下,布施波羅蜜是因,持戒波羅蜜是果;持戒波羅蜜是因,忍辱波羅蜜是果;忍辱波羅蜜是因,精進波羅蜜是果;精進波羅蜜是因,禅定波羅蜜是果;禅定波羅蜜是因,智慧波羅蜜是果。前面的幾個修法,都是禅定的基礎,是禅定前提的修法與條件。
若是你在家裡,在單位,或者在其它的地方都能做到布施、持戒、忍辱、精進,能非常圓融地處理好人際關系,然後沒有違緣障礙了,這就是修行的環境。
在家裡修禅,首先你要把自己的家變成寂靜處。就是把家裡的關系搞好,在家裡好好表法。如果你身上有明顯的變化與收獲了,這樣不只是你的家人,周圍所有的人都會心服口服地崇拜你、支持你,甚至會跟隨你。在單位也是一樣。
修行上的違緣和障礙也是自己給自己制造的。如果自己沒有做好,沒有一定的修行和修養,在山洞裡也不會安定,在寺院裡也修不成禅,一樣會有很多的障礙與違緣,很難把心靜下來修行,也許這顆心跑得更快了。
不管是在道場、家裡還是單位,主要是自己給自己創造一個修行的環境,這才是真正的寂靜處。如果心沒有處於寂靜處,違緣重重,障礙重重,你無法修禅。
——摘自《六度之禅定波羅蜜》