首頁 ：法師開示

仁清法師：信願行為念佛法門之宗要 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《印光法師文鈔》上其中有一個淨宗朝暮功課，朝暮功課就是咱們講的早課和晚課，就是修行淨土法門，念佛求生西方極樂世界的人，應該怎樣定功課。或者是應該怎樣的修行，早上、晚上應該是什麼樣的內容?應該怎樣的去學?怎麼去做。 　　這個《印光法師文鈔》呢，非常好，所以很多法師啊，對印光法師非常的崇拜，評價也非常的高。印光法師不但是淨土法門的一代祖師，他的文學底蘊也非常的深厚，所以說，大家都尊稱他為儒學泰斗，這個儒學泰斗是什麼意思呢?就是他的文字非常的厲害，所以他的文鈔啊，很多法師叫文字般若。有一些詞句啊，如果不簡單解釋的話，可能我們大家不是很容易理解，甚至是理解不到位，那麼根據他的文鈔，咱們念的有些難懂的地方，給大家簡單做一個解釋。 　　“淨宗朝暮功課，既有真信切願，當修念佛正行”。既有真信切願，當修念佛正行，是什麼意思呢?淨土法門有個先決條件，必須要發願，發願的前提是什麼呢?要真信，信願行嘛，這是淨土法門的三個主要的東西。 　　信，信什麼?信佛法，信佛法是一個大的目標，大的方向。信佛法，信因果，信西方極樂世界，信阿彌陀佛，這都是建立在正信的前提之下的。我們念佛法門，首先要信因緣果報，信佛教正法，信西方極樂世界實有，信阿彌陀佛發的四十八大願，也信咱們只要念佛，阿彌陀佛就會來接咱們，這個信有好多好多種，這是真信。 　　切願呢，就是對娑婆世界、對輪回生起了厭離之心，對西方極樂世界生起了求生之心，那麼我們發的是一個什麼願呢?臨命終的時候，一定要仰仗西方三聖來接引，我們不想去其他國土了，一定往生到西方極樂世界，這是一種切願，哪裡也不去了，唯此一念叫真信切願。 　　這個是淨土法門的一個前提，只有正信，只有真信，只有發出很大的求生的願望來，那麼我們才能契入正行。契入正行是什麼意思呢?才能真正的去修行，才能真正的去念佛，在念佛過程中，才能真正的發菩提心，才能真正掌握好，那一種求生西方極樂世界的修行方法。既有真信切願，當修念佛為正行，所以淨土法門以念佛為正行，因為念佛呢，比較方便，比較妥善，比較簡潔，比較安全。 　　所謂的方便是你時時刻刻都能做，行住坐臥都能做。這個呢，大家都聽過了，做著飯啊，干著活啊，甚至是干著工作啊，騎著自行車啊，甚至是坐著摩托車啊，通通都能念佛。甚至是躺著休息的時候，你真的功夫高了，功夫深了，你念著佛入睡，在夢中還是在念佛，念著佛醒來，這樣就快連成片了，這是一種功夫。當然在這裡不再展開解釋，因為在修行過程當中，很多人產生了不同的覺受，產生了不同的誤會，也有不同的理解程度，在這裡就不展開了，淨宗這個朝暮功課的文字，一塊兒給大家連著做個解釋。 　　“以信願行為先導，以念佛為正行，信，願，行三為念佛法門之宗要”。這裡非常容易理解，信、願、行這三種是念佛法門，淨土法門當中的，三大主要主干，三大宗要嗎?是以信願為先導，相信他願意求生，這是前提，你才能夠信佛，剛才我們解釋了，念佛為正行，就是這個意思，有行無信願不能往生，這是印光法師的一個觀點，有行無信願不能往生。那麼我們只是念阿彌陀佛，但是沒有真信，甚至是戲弄心，兒戲之心。沒有真信，也沒有切願，沒有發願往生西方極樂世界。在這個前提之下，我們要是念佛的話呢，那麼根據印光法師這個理論，那麼就是很難往生。因為沒有發願來相應，是這個意思。 　　有信願，沒有正行也不能往生。你只是發願，你只是信，你無行也不能往生，這是一個什麼意思呢?我只相信西方極樂世界好，我也相信我念佛的時候阿彌陀佛會來接，我也願意往生西方極樂世界。但是呢，我平常不用功，不做。平常不用功，不做，一樣很難往生。這個很難往生。一定要正確理解，很多祖師大德的講義啊，一定要正確理解。很難往生，不是說絕對不能往生。因為觀無量壽佛經當中，下品下生的時候，是做了極重惡業的人，那麼臨命終的時候，地獄猛火現前啊，他受到劇烈的痛苦，生起了忏悔心，和發願求生西方極樂世界那種非常真誠的心。那麼一念相應，念念相應，在臨命終正念不失的話，做了很多惡業的人呀，他也能往生，這是下品下生的時候。印光法師在這裡是說的平常的用功。信、願、行三具足無缺決定往生，絕對能夠往生。就是信願行三具足無缺決定往生，絕對能夠往生，這是先決條件。 　　——摘自仁清法師2007年弘法視頻《印光法師文鈔 淨土法要》
	上一篇：恆傳法師：婚外情該怎麼辦？ 下一篇：仁清法師：勿以善小而不為