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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
世界上，為什麼有窮的人？為什麼有富的人？（宣化上人）
世界上， 為什麼有窮的人？ 為什麼有富的人？ 宣化上人慈悲開示： “復有無量悭貪有情。積集資財。於其自身。尚不受用。何況能與父母妻子。奴婢作使。及來乞者。彼諸有情。從此命終。生餓鬼界。或傍生趣。由昔人間。曾得暫聞藥師琉璃光如來名故。今在惡趣。暫得憶念。彼如來名。即於念時。從彼處沒。還生人中。得宿命念。畏惡趣苦。不樂欲樂。好行惠施。贊歎施者。一切所有。悉無貪惜。漸次尚能以頭目手足。血肉身分。施來求者。況余財物。” “復有無量悭貪有情”：又有無量無邊那麼多悭貪的眾生，捨不得、孤寒鬼、刻薄、悭吝。 “積集資財”：聚集這個資財。資就是物質，財就是財產；積聚這物質和財產。“於其自身”：就是給他自己這個身，“尚不受用”：他自己也捨不得用。什麼東西都收藏起來，自己捨不得用，也不給其他的人用。 “何況能與父母妻子”：他自己都捨不得用，他怎麼能又會令父母、妻子來享用呢？他更也捨不得！“奴婢作使”：那麼或者給他奴婢，或者他這個傭人，“及來乞者”：或者來和他要飯的這些人。 “彼諸有情”：這一類刻薄、悭貪、孤寒的眾生，“從此命終”：一旦他死了，“生餓鬼界”：死了怎麼樣啊？因為他這麼悭貪，總是不捨得，所以就做了一個窮鬼，做了一個餓鬼，做了一個守財鬼；“或傍生趣”：或者做了畜生，也不一定的。 “由昔人間”：因為他以前在人間，“曾得暫聞藥師琉璃光如來名故”：他偶爾在一個場合裡頭，聽見人念藥師琉璃光如來的名號，“今在惡趣”：現在在這個三惡道裡頭，“暫得憶念，彼如來名”：偶爾就想起來這藥師琉璃光如來的名號了。 “即於念時”：就在他這個念的時候，“從彼處沒”：就從那個或者是餓鬼道，或者傍生，它就從那兒沒有了，“還生人中”：又回來生在人世間來了。 “得宿命念”：他常常知道自己前生是做什麼，是怎麼樣的，得宿命通。“畏惡趣苦”：很怕這個三惡道的苦果，“不樂欲樂”：不再歡喜這個欲樂、吃喝玩樂了。“好行惠施”：那麼就歡喜做一些個布施，布施給一切眾生。“贊歎施者”：他也贊歎布施的這一類人。“一切所有，悉無貪惜”：他一切所有的，也都不那麼孤寒了，不那麼悭貪了。 “漸次尚能以頭目手足，血肉身分”：那麼慢慢的，漸次就是慢慢的，一步一步來；尚能，他能勉強布施頭、布施目、布施手足，或者布施血肉之身，“施來求者”：布施給向他來求的這一類眾生；“況余財物”：況且其余的身外之物，那他更不會不捨得了，一定都能捨得了。 布施是修福的一個法門，我們看一看世界上，為什麼有窮的人？為什麼有富的人？那個窮的人，就是捨不得的那個人；那個富的人，就是捨得的那個人。 所謂“要捨才能得，你不捨就不得。”因為這個，我們人要把因果認清楚了，不要錯因果。你一錯因果呀，差之毫厘，就謬之千裡。尤其我們到寺院裡頭來拜佛的人，到這兒都應該利益其他人，布施給其他人；不應該跑到廟裡頭來想找便宜，總怕自己吃了虧。甚至於到廟上來偷，偷這個飲食、偷財物、偷一切的一切，這將來一定會墮落三惡道的。 所以你們每一個人回到家裡，告訴你們自己的親戚朋友，無論到哪一個廟上去，不要跑到廟上去找相應，找便宜，甚至於偷東西；這是最造罪業的一個行為了。假如你不告訴他，他造了罪業，你都也有份的，所以無論親戚朋友，要明白告訴他這個因果循環的道理，不要昧因果，不要錯因果。 你看佛經上，都是教人布施，不是教人盡布施給自己，自己不要布施給旁人。我們學佛的人，要倒過來；倒過來，就是要利益其他人，這才是夠上一個學佛的人。不然的時候，在佛教裡頭，做一個德中之賊，盡破壞佛教；甚至於各處去拉護法，想辦法去攀緣，這都是造罪業的地方。 在旁的地方我見不著，我就算想要幫他，他也聽不見我對他講這個話；你們各位，聽見我對你們說這種的話，你們切記切記啊！要趕快覺悟，趕快回光返照、猛醒，快點覺悟過來。 有過錯的，就趕快把它改了；沒有，那更要勉勵，更要好好地做一個佛教徒，不要做一個似是而非的，在佛教裡頭盡混水摸魚，在那兒想找種種的利益，甚至於在佛教裡做生意，這更是將來一定會墮地獄的。以前有個人，在金輪聖寺就賣珠寶，到這兒來賣首飾，這將來的果報都是不得了的！ 所以各位一定要很小心的！不然墮落的時候，我也沒有辦法救你的。 恭錄自《藥師琉璃光如來本願功德經》淺釋
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