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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宣化上人：怎樣保持有進無退的心不失掉？
怎樣保持有進無退的心不失掉? 宣化上人慈悲開示： “定光發明，明性深入，唯進無退，名不退心。” “定光發明，明性深入，唯進無退”：在定心住之後，有一種定光就發明。這種明性深入，這個修道的善男子，因為他明白了，就只知道有精進，而沒有向後退了。為什麼他不退?就因為他真正明白，真正有智慧了。 “名不退心”：這名字，就叫不退的信心住。 “心進安然，保持不失，十方如來，氣分交接，名護法心。” “心進安然，保持不失”：這個心有進無退，也非常平安，也不躁急，總保持有進無退的心不失掉。 “十方如來，氣分交接”：這時候，因為你有進無退，所以就得到十方如來這個佛的氣分，和你這個修道人的氣分交接到一起。 “名護法心”：這就叫護法信心住。就是佛也護你，你也護持佛法;佛護持你成就道業，你護持佛法發揚光大。 “覺明保持，能以妙力，回佛慈光，向佛安住。猶如雙鏡，光明相對，其中妙影，重重相入，名回向心。” “覺明保持”：你和佛氣分相接，這有一種覺悟的心了，覺悟而有智慧聰明這種的氣分，你保持不失掉。 “能以妙力，回佛慈光”：能用微妙這個力量，和佛的慈光互相相接。 “向佛安住”：你這個氣分和佛的氣分，你這個光和佛的光，都這麼互相來回交接。 “猶如雙鏡，光明相對”：就好像懸兩個鏡子似的，這光明互相對著的。 “其中妙影”：在這兩個鏡子中間，這妙影“重重相入”：“重重”，就是沒有盡的，沒有完的。這種的光，重重無盡的相入。 “名回向心”：叫回向心住。 “心光密回，獲佛常凝，無上妙淨，安住無為，得無遺失，名戒心住。” “心光密回”：你的心光和佛的心光互相密通。“密回”，也就是密通，你的心光通到佛的心光，佛的心光也通到你的心光。那麼佛的心光到你的心裡邊，又回到佛那兒去;你的心光到佛的心裡去，又回到你自己的心裡邊去;這心光與心光互相交接。 “獲佛常凝，無上妙淨”：得到佛常常地照耀你，和佛甚至於合而為一，沒有比這個再高再上了的這種妙淨。 “安住無為，得無遺失”：安住到這個無為法上，得到這個無為法，也不會遺失。 “名戒心住”：這個名字，就叫“戒心住”。 “住戒自在，能游十方，所去隨願，名願心住。” “住戒自在”：你住到這個無上金剛光明寶戒的上邊，得到一種自在，得到一種神通。 這種神通是自在神通的，不必要這麼作意，就得到“能游十方，所去隨願”：你到什麼地方，都是遂心滿願的，都沒有障礙。 “名願心住”：這就因為遂心滿願，所以就叫願心住。這是十信裡邊的“願心住”，你有什麼願，就可以滿什麼願。 “阿難!是善男子，以真方便發此十心，心精發輝，十用涉入，圓成一心，名發心住。” 現在講的文是“十住”的位，十信、十住都是菩薩的果位。 十住：(一)發心住、(二)治地住、(三)修行住、(四)生貴住、(五)具足住、(六)正心住、(七)不退住、(八)童真住、(九)法王子住、(十)灌頂住。 這“十住”的位置，言其這個菩薩已經將要到佛的果位上了，但是還沒有到，暫時住到這個位置上。 “阿難”：佛叫了一聲阿難，說“是善男子，以真方便發此十心”：這個修道的菩薩，以這種真正的方便，發前邊所講的“十信”那十種心。這個十心，也就叫十種的用，就是十種的信。 “心精發輝，十用涉入，圓成一心，名發心住”：這十種心發出光輝來了，發出來十種信的用，互相涉入，又回到一個心。這個心叫什麼呢?就叫“發心住”，這是十住裡邊的第一個位置，第一住。 “心中發明，如淨琉璃內現精金。以前妙心，履以成地，名治地住。” “心中發明”：這個心中發明什麼呢?發明一種智慧，即生出一種智慧。這種智慧，“如淨琉璃內現精金”：又好像琉璃一樣的，是通明透體的。這淨琉璃是比方，比方這個淨琉璃裡頭，就現出一種精金。 “以前妙心”：以前面“發心住”這個妙心，“履以成地”：“履”，就是步履。由這種妙心，它變成一種地。 這個地，“名治地住”：“治”，就當一個“平”字講;這第二住的名字，就叫平地住。 恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋
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