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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
宏海法師：情急之下如何守住口業
問：平時還好，但急了時很難守住口業。請問法師，您是怎麼做到守住口業的，教教我們吧。 宏海法師答：口業的確比較難守，我們說身口意業，那麼我看得出你提的問題是，你很想守，可是在情急之下就守不住了。就現實來講的話，人不是都有個道德、有個面子嘛，那麼如果你說一些不好聽、不中聽的話，如果甚至是髒話，就會降低自己的素養，這個就會結一些不好的因緣，甚至讓好的善緣都遠離自己，於己不利。再一個呢，如果老是說不好的話，造口業的話會損自己的德行，特別是有時候，大庭廣眾之下，讓別人下不來台，尖酸刻薄，非常不好，損的是自己的福報，這個要時時刻刻升起警覺心。 所以說這個口業你想守的話，口業從哪裡來的呢?我們身口意業是從意業開始發動的，那麼你想守住口業呢，盡量從自己的意業，就是心裡，從內心的發心上面去尋根問源。所以我們在心裡下意識不要升起分別、抱怨、和嗔恨的種子。然後他往往會不經意間就推動我們，付諸身口業，所以說守口業最重要的是守意業，所以歸根結底還是講到我們的修心。總的來講讓我們從貪嗔癡上進行去除和轉化。希望你越來越守的好! 再者我們有時候守口業的話，比如無意義的調侃和戲論等等，習氣濃守不住的時候，有一個辦法就是去轉，我們把自己原來習慣上的一些不好的話、口頭禅，轉化為多說一些贊美的話、包容的話、隨喜的話。當然這不是讓我們虛偽造作的去做，而是發自內心的。還是要從修心開始。所以說，我們盡量學習佛法以後，多說一些我們常說的隨喜贊歎的話，因為愛說話的人是很難控制，所以在這種情況下，盡量先轉，試一試。 如果說總也守不住，就想想這個因果，我們的修行為什麼一定要從因果入手呢?因為依因果而行才是最有現實價值的修行，你在種因的時候呢，下意識的就知道果會如影隨形，那麼你在種的什麼因，一定會感什麼果，你造的口業不好，那麼將來必然會付出代價，比如說你說的話沒人相信，比如的你老遭人誹謗、誣陷啊等等這些，都是口業守的不好。那麼這樣想想的話，你種因的時候就聯想到你馬上就要感果，既然為了不去感這個惡果，首先就不去種這個惡因，隨時守正念，這也是一個對治的方法。反正種種的方法，隨我們自己所用，怎麼受用怎麼來，總歸就是修行。
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