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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宣化上人：十方的如來怎麼成佛的呢？
十方的如來怎麼成佛的呢? 也就因為誦此咒心 宣化上人慈悲開示： “阿難!是佛頂光聚，悉怛多般怛啰，秘密伽陀微妙章句。” “阿難!是佛頂光聚，悉怛多般怛啰，秘密伽陀微妙章句”：阿難!這是佛頂光所集聚的大白傘蓋，秘密而重頌的最微妙章句。“悉怛多般怛啰”，是“大白傘蓋”;這個大白傘蓋，能遍覆三千大千世界，保護一切的眾生，是秘密的伽陀。“伽陀”，就是重頌，這是秘密的;因為這個咒裡邊，有的有幾處是重復的，所以也好像那個重頌的偈一樣的。“章句”，已經講過了，章，就是一大段，好像一會一會的;句，就是一句一句的。 “出生十方一切諸佛。十方如來因此咒心，得成無上正遍知覺。十方如來執此咒心，降伏諸魔，制諸外道。十方如來乘此咒心，坐寶蓮華，應微塵國。十方如來含此咒心，於微塵國轉大法輪。十方如來持此咒心，能於十方摩頂授記;自果未成，亦於十方蒙佛授記。” 這個咒，它“出生十方一切諸佛”：所有的諸佛，都是從這個咒裡邊產生出來的，所以這個咒可以說是一位佛的母親。 “十方如來因此咒心”：“因”，就是藉著。十方所有的如來藉著這個〈楞嚴咒〉，“得成無上正遍知覺”：就得成沒有再比它更高尚的“正遍知”。怎麼叫“正知”呢?知道心生萬法。怎麼叫“遍知”呢?又知道是“萬法唯心”。 這個〈楞嚴咒〉，因為是佛肉髻頂相湧百寶光，光中湧出千葉寶蓮，在這個寶蓮華上邊，又有一尊佛的化身所說的。所以這個〈楞嚴咒〉是“十方如來執此咒心，降伏諸魔，制諸外道”：〈楞嚴咒〉是咒的一個心，也就是“心咒”;佛的心咒，也是佛的咒心。那麼十方如來執持這個咒心，就是用這個咒心來降伏一切的諸魔，制諸外道。所以一切的天魔外道，最怕的就是這個〈楞嚴咒〉。 “十方如來乘此咒心，坐寶蓮華，應微塵國”：“乘”，也就是前邊那個藉著的意思。十方的如來仗著這個咒心的力量，於寶蓮華而坐大道場;他這個應身能到微塵數這麼多國家，都是憑著這個楞嚴咒心的力量。 “十方如來含此咒心，於微塵國轉大法輪”：十方的如來也就是用這個咒心，於微塵國去轉法輪教化眾生。 “十方如來持此咒心，能於十方摩頂授記”：十方的如來受持這個咒心，能在十方給其他的眾生摩頂授記。“自果未成，亦於十方蒙佛授記”：你自己要是果位沒有成就的話，也就在十方得到諸佛給你摩頂授記。 “十方如來依此咒心，能於十方拔濟群苦，所謂地獄、餓鬼、畜生、盲聾喑啞、冤憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛、大小諸橫同時解脫;賊難、兵難、王難、獄難、風火水難、饑渴、貧窮，應念銷散。” “十方如來依此咒心，能於十方拔濟群苦”：十方的佛都是用這個咒心，能在十方拔濟眾生的群苦。“群苦”略分有八種，就是：“生、老、病、死、愛別離、冤憎會、求不得、五陰熾盛”這是八苦。又有八難，這個八難是很不好的。八難是什麼呢?就是地獄難、餓鬼難、畜生難、北俱盧洲難、盲聾喑啞難、世智辯聰難、佛前佛後難、長壽天難。 “所謂地獄、餓鬼、畜生”：所謂地獄難、餓鬼難、畜生難這是三種，“北俱盧洲難”這是四種了。我們這兒現在是南瞻部洲，還有個北俱盧洲。北俱盧洲的人壽命是很長的，活一千歲，非常快樂的;可也是最苦的地方，就是不見佛、不聞法、不睹僧，那兒看不見佛，聽不見法，遇不著僧──沒有僧人在那個地方，所以那也在八難之一。 “盲聾喑啞”：又有“盲聾喑啞難”，這是五種了。還有“世智辯聰難”，就是世間所有的這些個知識，好像科學、化學，聲、光、電、化這一類的，這所有世人發明的，都叫世智辯聰。那麼他沒有道理，能講出個道理來;沒有理由，能講出個理由來。因為他這就有了所知障，不容易信佛，所以也是難，這叫“世智辯聰難”，這是六種了。 第七，“佛前佛後難”，在佛前生的和在佛後生的，都遇不見佛，這也是難。第八，“長壽天難”;在長壽天那個地方，壽命是很長的，不過也是不見佛、不聞法、不睹僧，沒有三寶，所以這都叫“八難”。 “冤憎會苦”：還有一種苦，你對於這個人很討厭的，殊不知你在這兒有這麼一個人，你到另外的地方，又遇著這樣一個人，這叫“冤憎會苦”。 又有“愛別離苦”：你對於這個人有一種愛心，但是環境使然，不能在一起，常常要分離，所以這叫“愛別離苦”。 “求不得苦”：你沒有得的時候，你想求得到，這叫“求不得苦”。 “五陰熾盛”：五陰熾盛苦，就是“色、受、想、行、識”這五種熾然而盛，有如火光一樣，這也是一種苦。以上四種苦，加上前面生苦、老苦、病苦、死苦，就是“八苦”。 “大小諸橫同時解脫”：大的橫、小的橫，這有很多種，可是同時都能解脫。怎麼叫“橫”呢?橫，就是不順著死而橫死的。譬如被車撞死，或者樓倒塌了，被樓砸死，或者種種意外;總而言之，意外死傷的，這就叫“橫”。 “賊難、兵難、王難、獄難、風火水難、饑渴、貧窮，應念銷散”：這個賊難也可以解脫，兵難也可以解脫;犯法受王難了，這也可以解脫;在監獄裡頭，也可以解脫。所有風難、火難、水難、饑渴、貧窮等所有一切的難，你若能誦持〈楞嚴咒〉，這都會消失了，都會沒有了。 “十方如來隨此咒心，能於十方事善知識，四威儀中供養如意，恆沙如來會中，推為大法王子。十方如來行此咒心，能於十方攝受親因，令諸小乘聞秘密藏，不生驚怖。十方如來誦此咒心，成無上覺，坐菩提樹，入大涅槃。十方如來傳此咒心，於滅度後，付佛法事，究竟住持，嚴淨戒律，悉得清淨。” “十方如來隨此咒心，能於十方事善知識”：十方如來也是隨這個咒心，能在十方奉事一切的善知識。“四威儀中供養如意”：於行、住、坐、臥這四威儀中，供養三寶這種的儀式都非常的如意。“恆沙如來會中，推為大法王子”：有恆河沙數那麼多的佛，在他的法會裡邊，推崇你做大法王子，就是第一個佛子。 “十方如來行此咒心”：十方如來他也行這個咒心，“能於十方攝受親因”：“攝受親因”，就是佛也有六親眷屬，那麼和佛接近的這一些個眷屬親戚，佛要先攝受。為什麼釋迦牟尼佛成佛，就到鹿野苑先度五比丘呢?就因為這五比丘就是佛今生的親戚和宿世的親戚，所以佛先度五比丘，這叫“攝受親因”。“令諸小乘聞秘密藏，不生驚怖”：令一切即便是佛的親戚而墮落小乘，學習小乘法的，聞著佛所說的秘密藏這個大乘法，不會生出一種驚慌恐懼。 “十方如來”：十方的如來怎麼成佛的呢?也就因為“誦此咒心”：怎麼叫“誦”呢?就是不照著書本子能念得出來，這就叫“誦”;你照著這個書本子來念，這叫“讀”。十方如來誦此咒心，“成無上覺，坐菩提樹，入大涅槃”：他就成佛了，也藉著這個咒心成的佛，乃至坐菩提樹下，入大涅槃。 “十方如來傳此咒心”：十方的佛傳授這個咒心，“於滅度後，付佛法事，究竟住持”：在佛滅度後“付佛法事”，咐囑、吩咐後人，法事怎麼樣去做。要怎麼樣“究竟住持”這個佛法呢?“嚴淨戒律，悉得清淨”：怎麼樣嚴淨戒律呢?因為藉著這個咒的力量，都得到清淨圓滿。 “若我說是佛頂光聚般怛啰咒，從旦至暮，音聲相連，字句中間，亦不重疊，經恆沙劫，終不能盡。” “若我說是佛頂光聚般怛啰咒”：假設我說這個〈楞嚴咒〉;“般怛啰咒”也就是這個“堅固咒”，也就是這個大白傘蓋的咒。 “從旦至暮，音聲相連”：從早晨至晚間，這個音聲也相連而不斷的。“字句中間，亦不重疊”：在這個字句方面，也不說重復了。“經恆沙劫，終不能盡”：經過的時間有恆河沙劫那麼多，也說不完〈楞嚴咒〉這種心咒的功德和妙用。 恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋
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