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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：智者大師「淨土第六疑」之設疑作答（三）
【淨土十疑論】智者大師「淨土第六疑」之設疑作答(三) 【問：設令具縛凡夫得生彼國，邪見、三毒等常起，雲何得生彼國，即得不退超過三界?】 【答：得生彼國有五因緣不退，雲何為五? 一者阿彌陀佛大悲願力攝持，故得不退。 二者佛光常照，故菩提心常增進不退。 三者水鳥樹林、風聲樂響，皆說苦空，聞者常起，念佛、念法、念僧之心故不退。 四者彼國純諸菩薩以為良友，無惡緣境，外無神鬼魔邪，內無三毒等，煩惱畢竟不起，故不退。 五者生彼國即壽命永劫，共菩薩佛齊等，故不退也。】 【第五生彼國即壽命永劫，共佛菩薩的壽命齊等，所以不退。】 在我們這個娑婆人世，壽命七十多年而已，平均的壽命男眾七十三歲，女眾七十五歲。若入佛門的時間比較晚，譬如說七十歲才入佛門，這個法緣就在老來才起現行，你看你能夠修學，頂多三年、五年而已。師父時常在說，道業未成身先死。聖道門的六度萬行，三、五年經教都還未懂，就已經沒命了，事實就是這樣。所以在人世間有心要修行，如果生命很短促，也許三、四十歲就死了，遇到佛法沒多久也許就死了。若沒有淨土門，念南無阿彌陀佛，能夠乃至十念就往生，聖道門的教法光道理要懂，就要很長久的時間，而且現在我們所看的經教，不論哪一宗，哪一派，那個經與論，經論都是一堆。我們淨土宗就好，那些經論把它迭一迭，是比師父身高還要高，要將它看到道理能融會貫通，沒有費時三、五年，你有辦法嗎?師父淨土的經論研究十幾年了，很多我都還是不懂的，事實啊。那麼我們看到西方極樂世界的眾生，都像阿彌陀佛這樣壽命永劫，就是永生無量壽，每天與佛菩薩生活在一起，聽佛菩薩講經說法，永永遠遠無量壽，八萬四千法門你慢慢學都無妨，為什麼?因為不會死啊，壽命無量。所以什麼法門你不會，對不對?有明師阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩在教，有生命無量，有哪一法你學不會?在這裡要找到一位明師，能夠很正知正見，如理如法，在我們旁邊跟我們鼓勵，指導教化就很不容易，何況我們若比較沒有福報的人，短短的生命三五十歲就沒命了，那個很多呢。我們在幫人助念，有每個都活到七老八老，七八十、八九十這樣才捨報，有每個都這樣嗎?有嗎?師父十幾年來，助念一千個以上的經驗，有很多都是在三四十歲，這個階段在捨報的。也有出生第二天就死了，有助念出生第二天就死了，也有八、九歲小孩，就得癌症而死的，壽命這麼短暫。 在人世說要法門無量誓願學，那是不可能的，一宗、一派、一法，能夠一門深入，經教能夠融會貫通就很不容易，說有辦法研究各宗各派經論，那除非是佛菩薩來示現，要不然凡夫是很難做得到，是不是?所以學佛修行，我們要認清事實與真相，我們要如何讓自己這麼無常，這麼短暫的人命，環境還充滿著很惡劣的惡緣，又惡友充滿在我們周遭，我們如果沒有這份堅定的心，很容易就退失在這條菩提道上。十幾年來師父是看很多，所以在看這第六疑，師父內心的感受是很深，也許不用多久坐在這裡聽經的，就少這個沒來，少那個沒來，不是往生去了哦，不是，是退失道心去了。 好，下面還有兩行，【在此惡世，日月短促，經阿僧祇劫，復不起煩惱，長時修道，雲何不得無生忍也?】 在這個惡世界，我們這個娑婆世界，日月短促就是生命很短，若能經過無量阿僧祇劫，不起煩惱，長時修道，就能夠得到無生法忍的菩薩。但是問題有辦法這樣生生世世，一直歷劫累世修行下去嗎?輪回一世是不如一世，不是說我過去生有修到三皈五戒，受在家菩薩戒，在家菩薩戒有六重二十八輕戒，對不對?不是說我上輩子已經修到持戒，在家菩薩戒，六重我已經有持五條根本重戒，一條我有犯到，所以我這一世再來做人，再來修行，再來受三皈五戒，在家菩薩戒，我來持過去生犯戒這一條，這樣就好。不是這樣的呢，在隔陰之迷之下，這一世無法知道上一世，上一世修得沒有成就的，這一世再從頭開始再來，是這樣。你知道你過去生修什麼法門?不知道，你知道你過去生從那裡來?你也不知在哪一道，你知道你過去生是造善或造惡?不知道。所以這一世不知過去世，隔陰之迷。那生生世世歷劫聖道修行，都每一世歸零從頭開始。所以六道輪回不是沒原因的，很恐怖。所以遇到這句佛號，這輩子就要了辦了，不要等到下輩子。下輩子你一定會再來做人?不一定。下輩子你來做人，難道一定學佛?不一定。下輩子做人學佛一定，學到淨土法門?不一定。下輩子若學佛修行入淨土門，不一定聽到他力本願的道理。就算種種的法緣，在下輩子都很好，出生做人，修學淨土法門，聽聞阿彌陀佛的本願，可是下輩子又和這輩子一樣，又悠悠散散，要修不修的，要念不念的，要聽不聽的，這輩子不成，下輩子也不成。現在所有生死大事的問題，在下下輩子又再重現，要再面臨，對不對?所以是不是這輩子把握能夠聽聞這句佛號本願的道理，在這輩子就將生死大事了辦，那才是真正有智慧的人?是不是?不要再等待下輩子，現生這一世當下，你就自己無法把握作主了，要期待一個不可知的未來，怎麼可能?現在是你自己，你就不把握最佳的殊勝法緣了，你要期待在未來不可知，不知會不會遇到法緣，不知會不會遇到善知識，不知會不會遇到佛號，不知會不會遇到念佛的法門，更加無法掌握。所以有智慧的人，絕對是將生死大事擺在人生第一位。真正佛弟子，一定將念佛解脫生死，往生西方極樂世界這件事，擺在人生的第一位。婚姻、事業，世間種種點點滴滴，凡是和這最重要，念佛往生西方做佛違背，你就會捨棄。相信真的有心的人，一定會認同師父現在所開示的。當然若不是真的有心，師父這樣的開示，你未必然聽了會接受，會相應。當然因果就是最公平的審判官，你所做的點點滴滴，因果就把你判得公公正正，不勞師父在這裡說了。做師父的人當然都希望，每一個人真的都能當生成佛，到阿彌陀佛的佛國，真正不退轉成佛超過三界。佛祖絕對不會欺瞞我們，不會欺騙我們。 【此理顯然不須疑也】，這個道理很明顯不需要懷疑。 看完智者大師的論文，翻過來五十八頁，來看師父所寫的余義，五十八頁中間余義。 【此一問答乃智者大師對往生西方，即得不退之釋疑，娑婆穢土乃由眾生之不可思議業力感招而成。聖少凡多，信稀謗眾。】 在我們娑婆世界確實是這樣，聖人少，我們這人間，也是有聖人來示現的，只是我們不知道而已，但畢竟是很少，凡夫就很多，會信受佛法的就少，誹謗佛法的就多。諸位!你若不信，師父問大家，你就會相信師父這樣寫沒錯，在我們台灣就好，信神的較多還是信佛的較多?信神的較多還是信佛的較多?信神的比較多。所以師父這樣寫實在是事實喔。 【唯苦無樂，惡緣充斥。根行淺者，多遇退緣。邪風所扇 悉皆退轉。】 根基比較淺的人一遇到退緣，遇到邪知邪見的人，一說邪知邪見的話就倒了。念佛念了一、二十年，遇到人家跟你說一句，念佛來不及了，就要做什麼做什麼，修什麼修什麼，就不念佛了。有沒有?有啊!你不要說沒有，念佛念七、八年了，遇到人說，念佛七、八年了，你看你的身體還是那麼不好，每天在吃藥。你就要練什麼氣功，念佛沒有效。就不念佛了，學氣功了。有沒有?有啊。我這樣說你們會笑，就表示可能有人遇到，就是事實都有，師父才會這麼說。這就是在這裡師父所說的，邪風所扇所影響就退轉。 【西方淨土，由彌陀之不思議願行莊嚴而成。清淨快樂，依正莊嚴，諸上善人，俱會一處，有情無情，同宣妙法，任運進道，無有退緣。】 西方極樂世界確實就是這樣，很好，就不要說什麼，想到說每天與阿彌陀佛在一起，就很好了。女眾你就想說每天與觀世音菩薩在一起，那個日子是多麼快樂。在這裡每天和妳的丈夫吵架，這樣哪有什麼意思?是沒有每天，每天的話就淒慘了。但是夫妻口角總是會嘛，當然與菩薩在一起的日子，是比較快活多了。 【蓋彌陀第四十七願，叫做得不退轉願言：設我得佛，他方國土，諸菩薩眾，聞我名字，不即得至，不退轉者，不取正覺。以及第四十八願，叫做得三法忍願言：設我得佛，他方國土，諸菩薩眾，聞我名字，不即得至，第一、第二、第三法忍，於諸佛法，不能即得，不退轉者，不取正覺。此即是誓言，不使他國眾生退墮也。】 你看法藏菩薩發這個願，就是要讓他國的眾生，西方佛國以外的他國眾生，不要退轉，退轉會墮落，所以叫做退墮。
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