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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
能弘法師：向祖師省常大師看齊
淨土宗有一代祖師省常大師，他是淨土宗的第七祖。俗姓顏，浙江錢塘人。他七歲就出家了，十七歲受具足戒，戒行非常得嚴謹。他精通《大乘起性論》，修行天台止觀法門。 在宋朝淳化年間，大師住在西湖邊，專門修淨土。後來因為仰慕淨土宗初祖廬山慧遠大師的風范，跟同修們共結蓮社，刻阿彌陀佛像，又刺血書寫《華嚴經·淨行品》。他每下筆抄一個字，就拜三拜佛，繞三匝佛，念三聲佛號。等到他書寫完之後，刊印了一千卷，布施給一千人。 後來改蓮社為淨行社，率領眾人念佛。當時入社參加活動的，不光有出家人，而且達官聞人很多，包括當時的宰相文正公王旦也參加了，全部在大師座下執弟子禮，連宰相也是向他執弟子禮的。在蓮社中共同結社的達官貴人、文人墨客有120人，出家人將近一千人，加起來共有1120人左右。 在宋朝天禧四年正月十二日，大師端坐念佛，然後告訴大家說：“佛來了!”說完就安靜地往生了。大家同時看到整個大地都變成了金黃色，好象極樂世界黃金鋪地一樣，過了好長時間才消失了。那時候他的年齡是62歲。 當時翰林院還專門奉旨給大師寫碑文，碑文中寫道，慧遠大師處在動蕩的時期，入蓮社多半是隱居的高人，而省常上人處於太平盛世，入淨社的多是富貴賢人，都是當官的或者一般在社會上有影響的讀書人。 當時翰林學士蘇易簡為大師印行《淨行品》的時候做了個序，裡頭說道：我當布散頭發，讓大師足踏而過;挖身燃燈，向大師請法。可見大師當時度化傳法的盛況非常熾盛，而當時的人們對他的推崇即視之如佛。 釋迦牟尼佛在過去生成為善慧大士，為了恭迎燃燈古佛，看見地上有水，他就解散了頭發，把長長的頭發鋪在地上，讓燃燈古佛從自己的頭發上踏過。燃燈古佛就給他授記說：“你將來一定會成佛，號釋迦牟尼佛。” 這是布發，就是把頭磕在地上，同時把頭發解下來，古人的頭發很長，包括印度人也和中國人一樣，然後用頭發掩蓋住那些潮濕的地方，請佛從頭發上走過。這個就是特別得虔誠。 蘇易簡是翰林學士，翰林學士可不一般啊，他說我也要效仿善慧大士，把頭發解下來，讓大師走過，我要挖自己身上的肉，然後燃上燈，來供養大師，向大師請法。這都是時人對大師的尊重和推崇。 大師七歲出家，十七歲受大戒，戒行很嚴格，精通《大乘起信論》。這說明大乘妙法的要旨大師是完全通達了，因為《大乘起信論》通了，所有大乘妙法就都通了。師父也講過《大乘起信論》，不知道大家通不通?《大乘起信論》講生滅門跟不生不滅門，一心開兩門，讓我們明白真妄之心，悟入真心，不住生滅。大師抄經也是很恭敬，抄《華嚴經·淨行品》，每每刺血抄一個字，就拜三拜佛，繞三匝佛，念三聲佛號，下筆特別得恭敬。 所以，自己這樣真心虔誠地修，還領大眾修，不成就是不行的。我們要向大師學習，首先要檢查自己：我們有大師那麼虔誠嗎?有大師那麼用功嗎?有大師那麼通達嗎?有大師那麼無私嗎?(大眾：沒有。)那怎麼辦呢?學習不能光說啊，向古聖先賢看齊，對照我們自己有哪些做得不到位的，要努力。所以說即使我們修得再好，也不足以驕傲，是吧?(大眾：是!)等修到大師的那個份上再說。其實大師也不驕傲，大師很謙卑，正因為他非常得精進、真誠地用心，無私地奉獻，熱誠地修行弘法，才會廣被世間所尊重。 所以一個人只要不是搞歪門邪道來的，是正道來的，他真正被世間所推崇，絕對有他的道理，絕對是付出代價了，絕對是真心地付出了，如果沒有真心付出，世間人不會真心地佩服你、推崇你的，是不是?所以，當時大家視大師為佛，那絕對有他成為佛的道理。 我們看啊，祖師絕對不是白當的，那大家想不想當祖師?(大眾：想!)想，希望不是妄想，應該是理想，理想得去落實，才會成為現實。向祖師學習，看我們哪點不夠，用功。你不要說：“這個世界，我做出來大家會不會不知道?”肯定會知道，就怕你做不到，是金子總會放光的，就怕是銅的。所以你得真用功，不用爭，不用奪，你真做到那裡，絕對龍天推出。向祖師看齊，努力再努力，行不行?(大眾大聲：行!)
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