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| 聖嚴法師 |
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曾文傑：心心之火17
心心之火 一點感悟是心的一朵火花，一點之正見，是真心透過無始劫顛倒妄想崩出的一點心光，雖不起眼，連成片卻也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生讓心光相續，慢慢總會化去包裹真心的迷障，由漸至頓，真心就會現前。(兩個心，一個代表真心，一個代表妄心，妄心可說靈感，未必究竟正確，真心凡夫難現，所以依法不依人，文中觀點大家自己用智慧判斷，不當之處大家可以留言，感恩!) 這是一些平時佛學群自己發的一些言論，多數是分享一文後發表的一點體會感想，收集一下看看也許大家能有自己的心得，上面日期，分享文章名(要看可以網上查)，下面言論，大家隨便看看就好。 2019.4.11 給一個假和尚錢財，你會得什麼樣的果報? 和尚有真假，供養布施的福報大小卻關鍵取決於我們自己的心態。對佛菩薩僧眾的供養屬於敬田，心越恭敬所得福報越大。當然供養的對象不同還是有差異的，心越恭敬是我們供養的種子質越優，種子結果多少還有關土壤 ，佛是最好的福田，只要心足夠誠敬，一絲毫供養佛都可獲不可思議的福報。現在佛不住世了，菩薩羅漢我們也難見到，就是見到了也不會認識，故大眾用金銀土木塑造佛菩薩羅漢像，泥塑的佛像自然不同於住世的佛殊勝，如同供養的和尚未必是真的出家僧眾，那供養泥塑的佛菩薩像能獲福嗎?會獲災嗎?大家都知道當然能獲福，不會獲災。所以即使是假和尚，你不認識，認為真和尚供養，自然也同樣獲福，之後知道了，也不要反悔，甚至認為會造罪，幫助了壞人，甚至誹謗出家人，這卻供養了還造罪了。一般人供養佛像香花水果等，為何感覺獲福似乎不明顯呢，是因為我們知道這不是真正的佛在面前，心沒法做到至誠如面對佛一般。你看地藏經地藏菩薩往劫在覺華定自在王如來世做婆羅門女，瞻禮佛像，倍生敬仰，思母心切，感得佛空中發聲。我們則很難做到見佛像如見佛的至誠至敬。聖人是大福田，好種種下去就會大豐收，而對於苦難眾生，我們布施幫助，這是悲田。聖者能啟發我們菩提心，故不可思議，苦難眾生能啟發我們慈悲心，故亦不可思議，所以悲田我們也能以恭敬心下施，所獲果報福德亦不可思議! 2019.4.10 濕氣重、體寒重，這些表現是因果債! 人的壽命又稱陽壽，因為人道屬陽，人間又稱陽間，人道的共業相。陽氣是人保持人身的動力，陽氣耗盡，則如汽車無油了，不能再動了，人之大病則如車故障，行動不便。人之初，陽剛之氣充盈，故說小孩屁股三把火，老人快過逝，陽氣基本耗盡，如同油盡燈枯，陰性現前，昏暗不明，對陰性境界感知就比較敏銳了，所以老人過逝前常會見到陰性眾生。人死若投生鬼趣，就是陰性眾生境界，故稱陰陽相隔，若未投生，七七四十九日內中陰境界，亦屬陰性，但不穩定。人要保持長壽健康，無非一則是減少陽氣損耗，人的陽氣就是福氣，是有限的，耗慢則長壽。二則保持陽氣正常消耗，體弱消耗慢但病殃殃，過勞，縱欲，無規律消耗快，也易出事故。原始點醫學特別重視能量，不代表陽氣，但可說是陽氣的顯用，能量足則病易退。陽氣消耗一方面物理的飲食，氣候，環境，作習等，但歸根結底也回到因果，負面的業消耗著正面的能量，一是本身的負能量，另一方面是其他它眾生的負能量，如文中說的吃眾生肉，就會吸附陰性的業緣眾生，形成陰寒的氣場，消耗我們的陽氣。所以健康的根本還是止惡揚善，諸惡莫作，則陽氣不會虛耗，眾善奉行，則陽氣如活水，源源不斷，為未來世打下堅實的基底。 2019.4.9 夫妻吵架往往是有鬼在背後唆使(不可不看) 佛告訴我們“諸法因緣生，諸法因緣滅。”世界是一個共業相，既然是共業，就必有交織的因緣，沒有一個眾生是可以與大眾毫無相關，獨自生活在世界上的。整個世界是一個大共業，一個個體是一個小共業。從物質的色身上說，我們由四大組成血肉色身如同一部完整的車供我們八識驅使，但色身並非只有我們一個眾生，還依附著許多的細菌，微生物，蟲子等等，所以說觀身不淨，看似干淨的一具色身實際是許多眾生的共居地。從肉身上我們無法獨立干干淨淨，從意識上我們也無法獨立。我們知道六識是虛妄的，不同六根，根性是清淨本性，到了六識則如同光光相攝，眾生因緣交織影響。色身的四大不調，外境的熱冷風雨等等，都會影響我們的喜怒哀樂等意識，進而眼耳鼻舌身。例如今天升職了，感到非常高興，看什麼都覺得美了，聽什麼都覺更悅耳了，聞食物覺得更香了，嘗什麼感到更美味了，坐個椅子都覺得更舒服了。其它意識變了，前五識也跟著受影響，這只是從外境影響意識而起，故說凡夫隨境轉。其他眾生的意識與我們的意識也交織影響，例如我們常說的“說曹操曹操到”，剛想起聊起某個人，結果那個人就真過來了，因為那個人早已在過來途中，意識已集中到這邊了，影響了你意識，使你共鳴突然想起聊他。我們對孩子的關愛或打罵，我們的意識也在影響著孩子，造成好的或不良的影響。別人對我們的怨氣，詛咒等也會多少影響我們。還有一點特別要注意，與我們有因緣的陰性眾生攀附我們色身，我們往往難於覺知，卻往往影響最大!我們發脾氣，一點小事大發雷霆，甚至動手動刀，難道真是我們自己想這樣嗎，未必。多數人都知道發脾氣不好，但卻控制不了自己的情緒，所以過後常說自己情緒失控。其實往往是與自己有怨的陰性眾生干擾所致，就是要讓你小事化大，大事化災，讓你造惡業，受懲罰。再如喜歡吃肉，無肉不歡，天上飛的，地上爬的，哪怕各種蟲子，吃起來都覺得美味可口，覺得大飽口福。難道真是我們自己本能想吃肉嗎?未必，我們清淨自性怎麼可能會以殺生吃肉為享受!看看腐屍裡的蟲子，大吃腐肉為美，人看之覺得作嘔。而人吃肉，好像不臭，各種屍毒，屍味亦無法避免，在天人看來，亦如同腐屍裡的屍蟲一般，身上亦發出臭不可聞的氣味，避之不及。而吃長素的身體自然清淨許多了，若修正法，天龍八部都會擁護於你。所以若非前世就是肉食眾生習氣使然，就是體內許多與你有緣的肉食眾生的陰性靈攀附於你，是他們想吃，影響你讓你覺得好吃。若前世是天人，修行人，再做人時，習氣使然，對肉自然有排斥不喜的天性。總之，你若執著八識為我，必受各種因緣影響，隨因緣生，隨因緣滅，此八識是無常的假我，要想做自己真正的主人，要逐步看破放下，莫認八識賊為父，要學著用根不用識。 2019.4.8 有弟子問慧海禅師(唐代高僧)：“師父，你究竟有什麼與眾不同之處，活得如此潇灑自在?”慧海回答道：“我餓了就吃飯，困了就睡覺。”弟子一聽吃驚道：“這似乎沒什麼與眾不同，每個人都是這樣的呀。”慧海禅師笑著說：“這可大不相同，一般人吃飯時挑肥揀瘦，百般計較;睡覺的時候呢，胡思亂想，尋思算計，夜不能寐。” 平常心是道，不是有異常能力，特殊個性才是有道的表現，人生一場戲，人人是演員，扮演什麼角色就一心演好什麼角色，就是一個好演員，一個好修行人。佛示現佛身，就一生行佛事，教化眾生，一佛出世，千佛擁護，有來做弟子的，有來做大居士的，這些聖者隨佛一起表演一場大戲，各各精彩示現，所以他們是大修行人，大聖者。我們心散亂，妄想不息，三心二意，做父親不會教育子女，做子女不懂孝養長輩……扮演一個角色都不能做眾生的一個榜樣，不是好演員，不是好修行人，所以我們是凡夫，心是異常的，不是平常的。 2019.4.5 台灣著名主持人執行“安樂死”，安樂死真的能解除痛苦嗎?看看佛門大德如何開示... 安樂死，出發點似乎是出於人道，好心，幫助人減少痛苦，但這種關愛缺了智慧往往就會好心辦壞事。安樂死與自殺沒有本質的區別，只不過自殺主要是各種想不開而了結生命，安樂死主要是為逃避病苦無痛苦般了結生命。都是本質為取巧逃避該承受的業因果報，去年10月16日我已談過這個話題，這裡就不再細談了，大家可再看心心之火7文章有。再談一點，看過一則報道，說一女子在一收囚流浪狗的單位工作，這麼多流浪狗沒人收養照顧，怎麼辦，執行安樂死!這女子就是執行這項工作。似乎是給流浪狗打一針離開這世間，減少痛苦。其實是執行殺生，眾生皆貪生怕死，何況這些狗並不想死，又談何安樂死?這是一份非正業，最後這女子自己受不了，自己給自己打了一針了結了自己的生命!佛講在世間應行八正道，若不明是非善惡，沒有智慧，要想做到正業就是不容易的。譬如養殖業，很多人從事，是正業嗎?證券業，也有多少人從事，是正業嗎?開餐廳酒店，是正業嗎?這都是大家不易肯定明了的。就是色情服務，詐騙，屠宰，開賭場等明知是非正業，但能眼前得利，多少人亦不懼因果，勇往而行。安樂死本質不是真正的能安樂，大家就不要贊歎這種行為了，努力爭取安樂死合法化與同性戀合法化都不是利人利己的行為。 2019.4.4 為什麼有的人會突然死去?只有這三個原因! 壽盡死，如同一台正常使用的機器，有一定的使用壽命，不可能無限使用下去，所以妄想保存色身永生是不可能的。能做到壽盡死其實都不容易的，科學研究我們現在的人體，平均壽命是遠大於八九十歲的，好好珍惜，活個一百五六十歲絕不是夢，為什麼少有超過百的，都是我們不當使用造成的，熬夜，怨恨，壓力，暴飲暴食……都是在糟蹋色身。 福盡死，人一生能成熟的福份是有限的，一定要懂得惜福。未捨不平等死，包括各種飲食，習慣，四大不調等，印光大師尤其告訴我們，日常最損色身的，無過於縱欲，早死之人，十有七八無不是直接間接死在色欲之上。 2019.4.3 答疑：為何無緣不能度?—因為眾生力與佛力平等平等 無緣不能度，何為無緣，譬如你說法度人，雖說的法是對的，但對方與你有宿世惡緣，因心分別執著，只要是你說的，他就會排斥，故你說的法他無法受益。只能說他與你無法緣，不能說法不對。佛在世時，有的人佛也沒法度，但那人與某弟子有大因緣，佛弟子給他說法，那人就開悟了。這就是為什麼說就是佛，全知卻不是全能，眾生不能度盡，無緣不能得度。佛法是真理，三世不變異，若想度更多的人離苦，未成佛前廣結法緣就是必要的。有的佛示現成佛時，若當地眾生與佛沒有什麼緣，佛就會成佛後就入涅槃。阿彌陀佛為什麼法緣那麼廣，那是恆河沙等阿僧祗劫以來的廣結法緣，發廣大願的結果。為何無緣不能度，佛法是心法，何為度，心解脫自在了。心病必須心藥醫，度人實是感應道交，終歸還是要自性自度。自性上講，諸佛眾生同一體性，悟成佛力，迷成業力，都是心性的起用。所以佛經上講，眾生業力有多大，諸佛神力有多大，自性不願覺，佛也拿你沒有辦法，如同裝睡的人是喊不醒的。 有人可能會有疑問，極樂世界那麼好，阿彌陀佛那麼大慈大悲，咋眼看我們受苦而不救度，佛力廣大，為何不把我們強行拉上大願船，哪怕在極樂的邊地的邊地再設一處所，讓我們先到那接受教化，慢慢醒悟過來，總比在此流浪生死強啊!大家要明白，所謂乘大願船橫超三界，並非如同你真實乘船從此岸度彼岸。這是兩種不同共業相之間的轉換，最終是心念活動在法界的轉換。所以必需具備信願，信有極樂，願往生極樂作菩薩，這樣才能與佛感應道交，如同電有導線連通，轉到極樂。往生是心念活動八識的轉移，並非是肉身的轉移，你的肉身是娑婆世界的共業相，是帶不到極樂世界的共業相去的。是心往生，心不願是沒辦法的。我們大家之間是同一共業相，看上某個漂亮姑娘，可以憑勢力強行娶回家，但不是說嘛，你能得到我的人，卻無法得到我的心。同相可以有得失，心卻必須是自願的，強迫不了的。看那麼多電影，人同魔鬼做交易，用靈魂給魔鬼差遣換一點特殊能力，魔鬼那麼大本事，你不願意他也辦法奴役你的靈魂，明白嗎!佛，菩薩，聲聞示現在世與我們同一共業色身，眾生都可以殺阿羅漢，出佛身血，但要度人，心法，必須從心轉變。 這裡還有必要再認識一下法界。諸佛眾生同一體性，性無相，是性能，起作用，能現相。十法界唯心所現，唯識所變。心要現相，有個能所，有個分別，法界安立，空間是基體。華嚴經講諸佛世界，世界種，世界海，這是宇宙中法界安立的空間相，心性所現。諸佛眾生起心動念，心識有無量差別，故而法界變化處處不同，時間體驗各各差別。所謂世界，是眾生共業相似產生的共業相，變異的快慢是共業眾生的識決定的。極樂一日夜，等同我們一劫。極樂世界位置，從法界安立上可說去此西方十萬億佛土，跟娑婆世界同在一世界種裡，時間變異卻差別許許多多，共業相是不同的。就是我們這個小世界內，各道共業相也不同，沒天眼通也看不明白。鬼道與我們同一空間，時間體驗卻大為差別，四王天位於星系中心須彌山腰，一天等同我們人間五十年，共業相也不同。空間是個基體，安立法界無邊眾生，可以指出分別個東西南北，四維上下十方，是相就必有時間，眾生心識共業不同，時間體驗就千差萬別。宇宙十法界就是這麼一個奇妙的相，一業一時空。當然這只是我個人的觀點，未必正確，未來際同生極樂，花開見佛就會有答案的。 2019.4.2 一個女子的奇怪夢境!看懂的人有福氣了 清明節要到了，許多人都會回老家掃墓，祭拜祖先逝者。回頭再讀這篇文章，又會有新的感悟。我們凡夫心裡也都有這麼一個黑房子，關著自己討厭的人。人活一世，總會遇到善緣，也會遇到惡緣，有喜歡的人，亦會有討厭的人。對外人如此，對家人亦如此，俗話說家家一本難念的經，家人相處越久的，往往矛盾也會更多。就是夫妻二人，相伴一生，同床共枕，多少夫妻到老也都對對方不滿意，甚至怨恨對方誤了自己一生，可謂相愛相殺，最熟悉的陌生人。就是學佛人，知是非，懂對錯，往往也很難做到諒解所有人，放下一切怨恨。對別人給我們的中傷，傷害等難於釋懷，怎麼說怎麼看都是對方的錯，憑什麼要諒解他人，不報怨就不錯了，怎麼可能還要仇將恩報，感恩於他!清明了，去掃墓，很少有人能平等給所有過逝的親戚朋友一起掃墓，總有一些親戚朋友生前待我們不好，雖說死者為大，也不想去給他掃墓，如同文中的女子，怨恨心無法放下。“囚住了別人也囚住了自己，鎖住了過去也銹住了自心;怨恨煩惱壘起的黑房子，打開心窗讓陽光照進。” 我想說的是，怨恨是心裡的毒瘤，雖未行動傷害他人，卻實已在傷害自己!得了癌症，你怕得要死，傾家蕩產也想挽救。心裡有怨恨的毒瘤，大家卻往往視而不見，還理直氣壯的說都是他人的過錯，為什麼要原諒他人，而卻其實把他人的過錯拿來自己承受，心充滿負能量，心病了，色身也受累 ，可謂不見棺材不落淚，實在是顛倒啊!一定要明白，業自作，果自受，怨他人，作惡業，害自己，待人好，是善業，自得利。心本包太虛，心量要放大，自作心主人，莫被外境轉。耶稣宣揚愛眾生，曾說“別人打你左臉，就把右臉也伸過去吧!”一般人若被打，往往暴跳如雷，反擊回去。耶稣這種大人有大量的心就值得大家學習。彌勒菩薩也說“有人打老拙，老拙自睡倒，涕唾在上面，隨它自干了，我也省力氣，他也無煩惱。”本師釋迦牟尼佛往劫做忍辱仙人，歌利王直接割戮他要他的命，仙人也絲毫不怨恨，反感恩對方成就他忍辱波羅蜜，發願成佛第一個度對方。而我們怨恨的對象，許多時候未必就真是對方的錯，或是自己不認錯，或是誤解了，而自己就死執不放，先害己甚至傷害人，何苦呢。所以要學會看開，放下，進一步明白一切順逆皆非無因，皆是增上緣，成就自己。再進一步感恩一切，再進一步慈悲心起，此時怨恨自然消於無形，生不起來，一切皆是利人利己，雖是凡夫，已在行菩薩道。
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