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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：智者大師「淨土第六疑」之設疑作答（二）
【淨土十疑論】智者大師「淨土第六疑」之設疑作答(二) 【問：設令具縛凡夫得生彼國，邪見、三毒等常起，雲何得生彼國，即得不退超過三界?】 【答：得生彼國有五因緣不退，雲何為五? 一者阿彌陀佛大悲願力攝持，故得不退。 二者佛光常照，故菩提心常增進不退。 三者水鳥樹林、風聲樂響，皆說苦空，聞者常起，念佛、念法、念僧之心故不退。 四者彼國純諸菩薩以為良友，無惡緣境，外無神鬼魔邪，內無三毒等，煩惱畢竟不起，故不退。 五者生彼國即壽命永劫，共菩薩佛齊等，故不退也。】 什麼叫做念佛、念法、念僧，這意思在蓮池大師《彌陀疏鈔》說得很好。請看批注第六，六十一頁批注第六。 念佛、念法、念僧，蓮池大師《阿彌陀經疏鈔》雲：【聞念三寶，自有四義】。聽聞西方極樂世界，依正的說法而內心起念三寶，有四層的道理。蓮池大師說這四層的道理。 一者鳥音之中，贊三寶故。因為這些化禽化鳥在說法，所說的妙音之法，就是在贊揚三寶。所以我們在人間聽經聞法，無論是出家或在家在說法，也無非都是在聽聞贊揚三寶。如果說法者是在毀謗三寶，就不是在說法，不是在度眾生，就是在造罪造業了。西方極樂世界阿彌陀佛所變現這些化禽化鳥絕對是贊歎三寶。 二者說法有方，善入人故。說法有殊勝方便能夠契入聽經聞法的眾生心中，為什麼這些化禽化鳥，有情和無情的說法，能夠這麼奧妙?因為是阿彌陀佛所化現的。因此在西方極樂世界，在聽經聞法，和我們在娑婆人間在聽經聞法，是不一樣的。 三者晝夜無間，熟耳根故。這就是經常聞法的利益，無論白天，無論晚上，這些化禽化鳥，風吹行樹，天樂鳴空說法，都是能夠日夜不間斷，讓你從耳根種入八識田中，一直在熏修增上真如菩提。所以我們要常常聽經聞法，就是這樣。但是我們在人間在聽經聞法，有辦法晝夜不間斷在聽聞嗎?困難。或許你會說：有啊。師父現在衛星電視台，在播放佛教法師在講經說法，二十四小時都有。是沒有錯，但剛才師父說，人間不論出家在家在說法，無法和西方極樂世界化禽化鳥，或是池流，或是行樹，或是水鳥在說法相比。 四者鳥尚解說，激勝心故。這點蓮池大師就批注得很好。西方極樂世界的化禽化鳥在說法，對我們在人間的眾生，往生到西方佛國，會激發出什麼樣的心呢?很殊勝難得的心。連鳥都會說法，你一定感覺很神奇，很難得，很稀有，很殊勝的感受。因為師父有在說，我們人間的九官、八哥，若會學我們人說幾句人話，客人來坐，老板你好，甚至有的比較簡單說，你好，九官在學人這樣說話，你就覺得這只鳥很聰明，很有靈性。對不對啊?你就會覺得很新奇，很殊勝、稀有、難得。其實西方極樂世界的鳥，無論白鶴、孔雀或是鹦鹉，或是捨利或是迦陵頻伽共命之鳥，這些鳥在說法，你一定會覺得很新奇，你很容易接受。所以阿彌陀佛，化成靈禽鳥類來說法，是含意很深。蓮池大師這四個道理批注，說得很好。 現在翻回來五十七頁，《十疑論》的論文。 第四彼國純諸菩薩以為良友。西方極樂世界通通都是菩薩，剛才說的我們人間有很多惡友，西方極樂世界都是良友。良友就是對我們法身慧命，有所幫忙。我們在修行他會幫助我們。觀世音菩薩、大勢至菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩，是我們的善親友，菩薩他會扶持你開顯真如本性，還是會阻礙你修行?當然是扶持。是不是?所以娑婆人世，為什麼很容易退道心?就是因為周遭的惡友太多，因此多親近善友，多遠離惡友，就是最好的方法。什麼人在扶持我解脫，念佛往生西方，多親近。這就是善導大師所開示，親近同行善知識。同行就是同樣在念南無阿彌陀佛的善知識。參禅的人到禅堂好好的參，明心見性，這樣是對的。念佛的人好好的在念佛堂，一心念佛，這樣是對的。學天台宗的人，不可去密宗的道場。學密的人不要去禅宗的道場，學禅的人不要去念佛的道場，念佛的人不要去密宗的道場，這樣是正確的。依一法而起行，起修一門深入。然後禅宗人贊歎密宗的人，密宗的人贊歎天台宗的人，天台宗的人贊歎唯識宗的人，唯識宗的人贊歎念佛的人。互相稱揚贊歎，共為佛弟子，都是佛慈悲憐愍的眾生。這樣佛法就會興盛，聖道門也興盛，淨土門也興盛，這樣就不會造成互相苦惱。 因為在我們娑婆人世，障礙我們修行的人，不一定是我們的父母兄弟姐妹，不一定是我們的親戚朋友，有時是我們旁邊的蓮友，不一定蓮友就是在扶助你，也許蓮友就是在毒死你的慧命。一天到晚跟你說是非，你現在跟他很熟常常聽，你的慧命就常常在裝他的垃圾。所以久了之後你的內心是，煩惱增上或是菩提增上?煩惱增上。所以同樣是惡友，雖然是蓮友同樣是在學佛，或許他就是你的惡友，這就是學佛修行，在我們娑婆人間很難成就。要保持不退，困難，不容易。所以十幾年來，師父很早就看到這個事實，所以我為自己促成一個能夠增加我增上菩提，減少我退失道心的方法。師父用的方法如果你們肯學，也許對你們也很有用，我就讓我自己在佛道這條路，非常忙碌，沒有時間可退道心。怎樣忙碌呢?我發願講經度眾生，發願流通經書、錄音帶，發願為人家助念，發願幫助一切需要我幫助的人。這是師父在西方三聖像，佛前的發願。所以時間到，我就要去講經。星期六晚上、星期日晚上，我就在我們講堂講經。每一個月的第一個星期，星期二、星期三、星期四，我就要來台北講經。有人身亡了叫助念，因緣具足了，我就去幫他助念。新書出來趕快流通，誰沒有經書寄給他。寫書，流通經書，做錄音帶，做VCD DVD度眾生，誰有困苦在醫院很嚴重，請師父去關懷他，我就去探望他。讓我自己在佛道這條路，非常的忙碌。想要退道心，連想要退道心都沒有那個時間。為什麼?因為我有這種心願，有願有緣，有願有緣。這是師父時常在說的一句話。你有那個心願要利益眾生，佛祖就安排眾生讓你度化。你有心要說法，佛祖就安排眾生來聽你講經。你有心要助念，佛祖就安排有人死亡的法緣，來讓你助念，是不是?因為你在做的工作是佛祖的工作，你有心，佛祖怎麼不滿你的心願?世俗話說：人有善念，天必從之。人有那個善心善念，老天就會順從你的意思，何況是佛祖的威神力量。所以你常常忙碌於佛道這條路，你怎麼會退失道心呢?因為你有這份心願，所以有這種苦難的眾生，就很需要你。你今天被這個人很需要，明天被那個人很需要，後天被那個人很需要，你就是一個有用的人。有用的人你存在這個世間，那個作用就很廣大。所以自自然然你就長命百歲，消災延壽的道理就是這樣。今天人家沒有欠缺你，不需要你，明天人家也沒有欠缺你，也不需要你，你的父母也不需要你，你的朋友、親友、蓮友，周遭的人沒有一個需要你，那你這個人叫做什麼人，沒有用的人。為什麼?在人間已經沒有作用了，東西若沒有用，將它丟入垃圾筒，那個東西叫做什麼?垃圾。就讓垃圾車拖走了，沒有存在這世間的價值了。那你的需要性，如果只有你的父母需要你，如果只有你的妻子，你的先生需要你，如果只有你的兄弟姐妹需要你，你公司行號的同事老板需要你，那種需要性很少很小。因為你對他有需要性，所以你生存在這個世間的意義，就比較小。因為很少部份的人需要你，那麼現在情形若不同，你有這份菩提心，有這份心願要利益眾生，張三也很需要你，李四也很需要你，王五也很需要你，毛六也很需要你，天下的人大家都很需要你，因為你能夠去幫忙天下的任何人，那麼將來你捨報之後，是不是人人都敬仰你，追思你，懷念你，敬拜你，是不是?是。這種人就是什麼人?佛菩薩。所以他坐在供桌上讓人家拜，人人都拜他。我們的祖先呢?我們的祖先，只有為我們這一家而已，所以他被需要的就只有這一家的子孫，所以他一捨報之後，是這一家的子子孫孫在敬拜獻香而已。對不對?外人要拜你的祖先嗎?要不要?不要。人生的意義和價值在這裡。 真的在這個世間，要保持這份菩提心不退轉很難。所以古德有說兩句話，初發心易發，恆久心難持。對不對啊?是。所以要如何不退很困難。所以為自己營造在這條佛道不退的因緣，很要緊。多發心，每天訂功課念佛，訂功課聽經，訂功課看經書，發願去為人助念，去幫忙苦難的眾生，為自己在佛道這條路，促成很多不退轉的因緣，很要緊。 在這裡師父祝福大家，當生成就，往生成佛。南無阿彌陀佛!
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