為什麼精神會化為土木金石呢?
宣化上人慈悲開示:
“由因世界愚鈍輪回,癡顛倒故,和合頑成八萬四千枯槁亂想。如是故有無想羯南,流轉國土,精神化為土木金石,其類充塞。”
“由因世界愚鈍輪回,癡顛倒故,和合頑成八萬四千枯槁亂想”:因為世界有這一種愚癡而暗鈍的關系就造成輪回,所以就有這一些個癡顛倒造成的羯南。他和合這種愚癡的業,造成這八萬四千種枯槁的亂想;他這種亂想,想得非常枯槁。
“如是故有無想羯南,流轉國土”:因為這樣,所以才有無想羯南到每一個國土去,輾轉互相流轉。在這前邊是有想,這是無想了。“精神化為土木金石”:因為思想枯槁,所以他的精神就化為土、木、金、石。“其類充塞”:這種的種類,也充滿每一個角落、每一個地方。
怎麼說這個精神會化為土木金石呢?好像在香港有一座望夫山。據說有一個女人,她的丈夫去當兵,總也不回來,她就每一天都背著她的孩子,到那座山上去望。久而久之,她這種精靈所感,“精誠所感,金石為開”,這個女人就變一塊石頭,那塊石頭永遠好像女人背著個小孩子在那兒站著,總那麼望似的;離著很遠就看見了,那叫“望夫山”。這種精神化為土、木、金、石的情形,是很不容易令人相信的,可是這種情形還的確是有的。在中國,人化成石頭,這個事情是很多的。
還有人的精神,可以變種種的東西,都有的。舉一個例子來講,譬如我們人火氣大,火性大到極點,他這個精神就會變成什麼呢?他這種火,就會變成在煤礦裡挖出的煤,變成煤了!為什麼變成煤呢?就因為他火性大,所以他和火相合,就化成煤炭了。所以那煤炭,你用火一點,它很快就著火的,這都是由人的精神所化成的。
還有,金、木、水、火、土這五種,你這個人和哪一類相近,如果你太接近了,就會變成這種東西。這也是因為一種執著,也是因為一種枯槁的亂想,所以有這種的情形發生。那麼將來會不會再變回來做人呢?可以的。不過不知道要多少時間,這個時間太久了!
“由因世界相待輪回,偽顛倒故,和合染成八萬四千因依亂想。如是故有非有色相成色羯南,流轉國土。諸水母等,以蝦為目,其類充塞。”
這是非有色這一類的眾生,即本來沒有色,而假借他物以成色。
“由因世界相待輪回”:因為這個世界,有這互相假對待著,就造成輪回。“偽顛倒故”:它虛偽的這種顛倒想的緣故,“和合染成八萬四千因依亂想”:這種和合的性,染成有八萬四千因依亂想。“因依”,也就互相依賴著,你依賴我、我依賴你;有這種的亂想。
“如是故有非有色相成色羯南,流轉國土”:因為像這樣子,所以就有這個非有色相,它還成一種有色的羯南,流轉國土。“諸水母等,以蝦為目”:就好像水母等類,自己沒有眼睛而以蝦做它的眼目。據說這水母,就是在水裡頭的一種泡沫;雖然是泡沫,但它也是這一類的眾生,它必須要和蝦在一起,以蝦為目。“其類充塞”:這一類的眾生,也到處都有的。
“由因世界相引輪回,性顛倒故,和合咒成八萬四千呼召亂想。由是故有非無色相無色羯南,流轉國土,咒詛厭生,其類充塞。”
這種是非無色。怎麼非無色呢?因為它本來沒有,但用這咒術一呼召,它就有了,所以這叫“非無色”。
“由因世界相引輪回”:因為世界有互相引,你引我、我引你,這有一種輪回性。“性顛倒故”:因為這互相相引這種性顛倒故,“和合咒成八萬四千呼召亂想”:所以就和合有一種咒,就會有這一種的成就,成八萬四千呼召亂想。“呼”,前幾天不是說有“勾召法”嗎?這勾召法,又叫“呼召法”。這“呼”,就是呼它的名字,叫它來;本來平時你沒有看見它,但是你一誦這個咒,它就現形了,你或者就有的時候會看得見的。這呼召,雖然說是鬼神之類的,但是這是一種咒神,不是一種普通的鬼神。
“由是故有非無色相無色羯南,流轉國土”:因為這個,所以就有“非無色相”這一種的鬼神、護法,或者也有這種邪神,有這個非無色相無色羯南,流轉國土。“咒詛厭生”:在西藏密宗裡頭,就有這個法。他不願意活著,他或者念一個咒,七天修這個法,就可以死。而且他不但可以叫自己死,又可以叫其他人死,他這個咒是很靈的。“其類充塞”:這一類的眾生,也到處都有的。
“由因世界合妄輪回,罔顛倒故,和合異成八萬四千回互亂想。如是故有非有想相成想羯南,流轉國土。彼蒲盧等,異質相成,其類充塞。”
“由因世界合妄輪回,罔顛倒故”:因為這世界,二妄相合,輾轉互取,故有輪回,有這一種虛妄顛倒。“和合異成八萬四千回互亂想”:那麼互相和合,異質相成;異質,不同的;這兩種不同的相成八萬四千回互亂想。這個八萬四千是個總的數目,每一類眾生都說八萬四千,因為每一類眾生都是多得不得了的,數不盡那麼多。
“如是故有非有想相成想羯南,流轉國土”:像這樣子,所以才有“非有想相”,不是由想像而成的,它是由想像所不及的,它沒有預先想到是這樣子的;有這種非有想相成想羯南,在每一個國土裡都流轉。
“彼蒲盧等”:“蒲盧”,是一種動物,這動物取桑蟲做它的兒子。這蒲盧,就是蜾蠃;桑樹蟲子,又叫“螟蛉”。在中國的《詩經》上,有這麼幾句話:“螟蛉有子,蜾蠃孵之。”螟蛉生蟲卵的時候,蜾蠃就給搶去,搶到它泥造的巢穴裡頭,它就念一個咒,這個咒是怎麼說呢?“像我!像我!”說就好像我!好像我這樣子!它這麼念來念去,念到七天上,這個桑樹蟲子果然就變得和它一樣了。所以怎麼叫“非有想”呢?因為這桑樹蟲子,沒想到它會變成一只蜾蠃。
中國有這個風氣,拿其他的人的兒子就做為自己的兒子,這叫“螟蛉子”。螟蛉子,就表示本來不是我的兒子,那麼現在做我的兒子,這也就是從這個地方來的。“異質相成,其類充塞”:桑蟲和蜾蠃本來不是一類的,但是桑蟲就可以變成蜾蠃的兒子,和蜾蠃是一樣的。這一類的眾生,也充滿法界。
“由因世界怨害輪回,殺顛倒故,和合怪成八萬四千食父母想。如是故有非無想相無想羯南,流轉國土。如土枭等附塊為兒,及破鏡鳥以毒樹果抱為其子,子成,父母皆遭其食,其類充塞。”
這是第十二類,這一類的眾生叫“非無想”;不是沒有想,它有想,可是非常不正常,這也可以說是一種精神的不正常。
“由因世界怨害輪回,殺顛倒故”:“怨害”,就你怨害我,我怨害你。你殺我,我殺你;你怨恨我,我怨恨你;這種輪回相成,所以就造成這個殺業的顛倒。“和合怪成八萬四千食父母想”:所以就這種的殺業互相和合,這種怨毒充滿,所以就成了一種怪現象。這種怪現象有八萬四千吃父親、母親的肉這種想法。“如是故有非無想相無想羯南,流轉國土”:因為這個,所以就有什麼呢?有這種非無想相而成無想羯南,流轉國土,好像什麼呢?
“如土枭等附塊為兒”:“土枭”,是一種鳥的名,中國人叫它“貓頭鷹”,又叫它叫“不孝鳥”。怎麼叫“不孝鳥”呢?這種的鳥,它本來沒有什麼蛋的,它就“附塊為兒”,菢那一個土塊,它就會菢出它的子來。可是把這個兒子菢出來怎麼樣啊?這只小的土枭就把母親的肉給吃了,所以這種鳥叫“不孝鳥”。
“及破鏡鳥以毒樹果抱為其子”:這“破鏡鳥”,恐怕是翻譯錯了!本來在中國的書上,有“破獍獸”,這種獸的形像和虎、狼一樣,不過沒有虎、狼那麼大。這種獸也不是它自己生出來的,它用毒樹果——那一種有毒的樹上果,也可以菢出它的兒子,所以這是非無想。這兒子菢出來,也是把它父母親就吃了,所以這種破獍獸,又叫“不孝獸”。
“子成,父母皆遭其食”:土枭附塊為兒,破獍獸將毒樹果做為它兒子,兒子長成了,都會把父母吃了。“其類充塞”:這是非無想的這一類,也充滿每一個地方。
“是名眾生十二種類。”
“是名眾生十二種類”:這個名字叫眾生十二種類,就是前邊所說的十二類眾生。
恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋