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宏圓法師:現報 生報 後報

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  眾生所作之業有三種果報。

  一是現報,就是今生作業,今生受報。就像提婆達多,由於害佛,當時地獄的火車就出來,把他活著就押到地獄裡去了。玄奘法師在去印度的時候,曾在祇園精捨遺址的東面,親眼看到提婆達多當年墮地獄的大坑,這個大坑,當時還存在。宋朝的時候,有一位禅師,他沒出家以前,不是出家以後,沒出家以前,年輕的時候喝醉了,和人發生爭執,失手把對方給打死了。後來他出家苦修,成為大禅師開堂說法,座下有幾百人聽法,有一天,他沐浴升座,對大眾們說,你們不要動,也不要說話,看老僧來了四十年前的一樁公案。然後這個禅師就端坐,到了中午,有一個當兵的突然跑了進來,拉開弓箭就要射禅師,禅師合掌說,老僧恭候多時了,這個士兵吃驚地問,我和和尚素不相識,一見到和尚我就想下殺手,也不知道什麼原因。禅師說,欠債還錢,欠命還命,公平交易,敬請下手吧。然後他又對他周圍的弟子說,我死以後,好好招待這位施主,飯後將他送回去,如果有半句不敬的話,逆天悖道,就不是我的弟子,他不讓他弟子違背因果嘛。士兵聽了,更加疑惑,堅持請問到底是怎麼回事。禅師說,你已經是兩世為人了,當然不記得,而我是當事人,怎麼會忘記呢,於是就將從前的事情,告訴了這位士兵,這位士兵從來都不識字,突然大聲吟誦了一個偈子:冤冤相報何時了,劫劫相纏豈偶然,何不與師俱解脫,如今立地往西天。吟誦完畢,手持弓箭屹然就立化了,禅師下座為他更衣入龛,然後自己也告別眾人,坐化了。這位禅師深明因果,無怨無悔地坦然接受殺業的報應,而那位士兵聽禅師說明原委,立即斷開冤業的糾纏,所以這才將冤業,變成了解脫的因緣,否則的話,真的就是冤冤相報何時了,這是現報。

  第二種是生報,死後來生受報。像我們今天,我們的這種生活不如意,感情受挫折,這大家都愛聽,一聽感情受挫折都看師父,到底怎麼解決。這叫生報,是你前世帶來的,有些都是你前世帶來的,怎麼改變,好好修行,我們到了極樂世界,萬億紫磨真金色身,再也沒有感情的折磨,也沒有不如意的騷擾了,生報。

  第三種叫後報,經無量劫以後還有果報。這種果報,我們凡夫是看不到的,要有天眼通的人才能看得到。像前面講的,羅漢看到光目女的母親,墮在惡道中受苦。這也是世間人不信因果的原因,但是可以通過一些現象,有所了解。像我們現在就可以觀察的到,同樣的父母,同樣的家庭環境,但是孩子的性格,有著迥然不同。我們經常說龍生九子,有的孩子仁慈,有的孩子殘忍,有的堅強,有的懦弱,這些個性在沒有接受教育之前,在幼年的時候,就已經形成的,就已經有顯相的。這是因為每一個人來到這個世界,都延續著前一世的習氣,堅固而難以改變的習氣,就是我們今天所說的性格。所以每個人的一舉一動,一念一行,都不是無緣無故的,都是過去生中的業習所推動而做的。比如佛住世的時候,有一位比丘喜歡照鏡子,他雖然已經得到了漏盡通了,但是還有前世的習氣,他喜歡照鏡子,這是因為他無量劫以前,做過YIN女,他從YIN女當中轉世而來的,所以他還有這種愛美的習氣。像目犍連尊者,已證神通,但是仍然還是經常蹦蹦跳跳的,這是由於他前世做過猕猴,他是從猕猴轉世來的,還帶著這個業力的習氣。正是由於眾生,所受這三種因緣果報,所以佛告四天王,地藏菩薩從久遠劫來,度到今日,而眾生還未度盡,並不是地藏菩薩的願力不大,而是眾生業果無窮,後報無盡,八識田中的業種累累,因蔓不斷,蔓延不斷。所以菩薩又發重願,度脫這些罪苦眾生。

  摘自 宏圓法師《地藏菩薩本願經》講義

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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