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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨土聖賢法要新白話版1
阿彌陀佛教主 第一願，如果我成佛，國土還有地獄、餓鬼、畜生三惡道，我就不取正覺;第二願，如果我成佛，國土中的天人，壽終之後，再有落入三惡道的，我就不取正覺;第三願，如果我成佛，國土中的天人，不完全是真金色，我就不取正覺;第四願，如果我成佛，國土中的天人，形像膚色各不相同，有好看和難看的不同，我就不取正覺;第五願，如果我成佛，國土中的天人，沒有宿命通，不知道百千億那由他(不可計算)劫數的事，我就不取正覺;第六願，如果我成佛，國土中的天人，沒有天眼通，見不到百千億那由他的佛國，我就不取正覺;第七願，如果我成佛，國土中的天人，沒有天耳通，聽不到百千億那由他的佛說法，不能全部受持，我就不取正覺;第八願，如果我成佛，國土中的天人，沒有他心智，不知道百千億那由他佛國中眾生的心念，我就不取正覺;第九願，如果我成佛，國土中的天人，沒有神足通，在一念頃刻間，不能超過百千億那由他佛國，我就不取正覺;第十願，如果我成佛，國土中的天人，若是生起我執身見，我就不取正覺;第十一願，如果我成佛，國土中的天人，不入念佛三昧，不達到滅度成佛的，我就不取正覺;第十二願，如果我成佛，光明有限量，不照到百千億那由他的佛國，我就不取正覺;第十三願，如果我成佛，壽命有限量，不足百千億那由他劫，我就不取正覺;第十四願，如果我成佛，國土中的聲聞眾，能夠計算，甚至三千大千世界眾生，都成就緣覺果位，在百千劫中，都能計算，知道數量，我就不取正覺;第十五願，如果我成佛，國土中的天人，壽命沒有限量，除去那些本有願力以外，長壽短壽隨意自在。如果不是這樣，我就不取正覺;第十六願，如果我成佛，國土中的天人，甚至聽到有不善的名聲，我就不取正覺;第十七願，如果我成佛，十方世界，無量諸佛，不是全部贊歎我的名號，我就不取正覺;第十八願，如果我成佛，十方眾生，完全真心信願，想要生到我國，甚至十念，若是不能生，我就不取正覺;唯有五逆罪、誹謗正法除外;第十九願，如果我成佛，十方眾生，發菩提心，修各種功德，完全真心發願，想要生到我國，臨壽終時，假如不與大眾圍繞出現在那人面前，我就不取正覺;第二十願，如果我成佛，十方眾生，聽到我的名號，一心想念我國土，積種種功德，完全真回向，想要生到我國，有不如願的，我就不取正覺;第二十一願，如果我成佛，國土中的天人，不是全都成就圓滿三十二大人相(佛莊嚴德相)，我就不取正覺;第二十二願，如果我成佛，他方佛土的菩薩眾，來生到我國，究竟必定達到一生補處菩薩位。除了他的本願以外，自在教化，為了眾生，披上宏誓的铠甲，積累功德，度脫一切眾生，游遍各佛國，修菩薩行，供養十方所有佛如來，開化恆沙無量眾生，使他們立於無上正真之道，超出平常次第的修行，現前修習普賢菩薩的德能。如果不是這樣，我就不取正覺;第二十三願，如果我成佛，國土中的菩薩，借助佛的神力，供養所有佛，一頓飯的時間，不能到遍無數無量億那由他的佛國，我就不取正覺;第二十四願，如果我成佛，國土中的菩薩，在所有佛面前，現出他們的德行，所有求願供養的具備，若是不如意，我就不取正覺;第二十五願，如果我成佛，國土中的菩薩，不能演說一切智慧，我就不取正覺;第二十六願，如果我成佛，國土中的菩薩，不得到金剛那羅延身(堅固身)，我就不取正覺;第二十七願，如果我成佛，國土中的天人，一切萬物，極其清淨光麗，形像特別殊勝，極其微妙，無法統計數量。那等眾生，甚至得到天眼的，有能夠明白清楚辨認數量的，我就不取正覺;第二十八願，如果我成佛，國土中的菩薩，甚至功德少的，不能知見那道場樹的無量光色，高四百萬裡，我就不取正覺;第二十九願，如果我成佛，國土中的菩薩，若是受讀經法，持誦講說，而不得辯才智慧的，我就不取正覺;第三十願，如果我成佛，國土中的菩薩，智慧辯才，若是可以限量的，我就不取正覺;第三十一願，如果我成佛，國土清淨，全部照見十方一切無量無數不可思議的佛世界，猶如在明鏡中，看到他們的面像。若不是這樣，我就不取正覺;第三十二願，如果我成佛，從地面上，到虛空中，宮殿樓觀，池塘流水，華草樹木，國土中所有一切萬物，都是用無量雜寶百千種香一起合成，莊嚴奇妙，超過其他天人。那香味熏遍十方世界，菩薩聞到，都修佛行。若不是這樣，我就不取正覺;第三十三願，如果我成佛，十方無量不可思議的佛世界眾生之類，蒙我光明觸到他們的身體，身心柔軟，超過天人。若不是這樣，我就不取正覺;第三十四願，如果我成佛，十方無量不可思議的佛世界眾生之類，聽到我的名字，不能成就菩薩無生法忍，所有甚深總持的，我就不取正覺;第三十五願，如果我成佛，十方無量不可思議的佛世界，有那女人，聽到我的名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身，壽終之後，又成為女人形像的，我就不取正覺;第三十六願，如果我成佛，十方無量不可思議的佛世界和菩薩眾，聽到我的名字，壽終之後，常修清淨梵行，直到成就佛道。若不是這樣，我就不取正覺;第三十七願，如果我成佛，十方無量不可思議的佛世界和所有天下的人民，聽到我的名字，五體投地，叩首禮拜，歡喜信樂，修菩薩行，所有天下的世人，莫不表示敬意。若不是這樣，我就不取正覺;第三十八願，如果我成佛，國土中的天人，想得到衣服，隨著念頭就來，如佛所贊的袈裟，自然披在身上。若還有裁縫洗染等，我就不取正覺;第三十九願，如果我成佛，國土中的天人，受到的快樂，不如阿羅漢，我就不取正覺;第四十願，如果我成佛，國土中的菩薩，隨意想見十方無量的莊嚴清淨佛土，馬上如願，在寶樹中，全都照見，猶如在明鏡中看見面像。若不是這樣，我就不取正覺;第四十一願，如果我成佛，他方國土的菩薩眾，聽到我的名字，直到成佛，五根不完善的，我就不取正覺;第四十二願，如果我成佛，他方國土的菩薩眾，聽到我的名字，全都得到清淨解脫的三昧。安住這三昧中，一念之間，供養無量不可思議的佛世尊，而不失掉定意。若不是這樣，我就不取正覺;第四十三願，如果我成佛，他方國土的菩薩眾，聽到我的名字，壽終之後，生到尊貴的家。若不是這樣，我就不取正覺;第四十四願，如果我成佛，他方國土的菩薩眾，聽到我的名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本。若不是這樣，我就不取正覺;第四十五願，如果我成佛，他方國土的菩薩眾，聽到我的名字，全都得到普等三昧。安住這三昧中，直到成佛，常見無量不可思議一切諸佛。若不是這樣，我就不取正覺;第四十六願，如果我成佛，國土中的菩薩，隨他們的志願，想要聽佛法，自然聽到。若不是這樣，我就不取正覺;第四十七願，如果我成佛，他方國土的菩薩眾，聽到我的名字，不當即得到不退轉地位，我就不取正覺;第四十八願，如果我成佛，他方國土的菩薩眾，聽到我的名字，不當即得到第一法忍、第二第三法忍，修所有佛法，不能當即得到不退轉地位，我就不取正覺。(《無量壽經-四十八願》) 大勢至菩薩 那佛教我念佛三昧。譬如有兩人，一人總是憶念對方，一人總是遺忘對方，那麼這兩人，有時遇到有時不遇到，有時見到有時不見到。而兩人相互憶念，並且憶念很深，那麼生生世世，等同形影不離，不相互違背。十方如來，憐念眾生，如母親憶念孩子。如果孩子逃走，母親雖在憶念有什麼用呢?孩子如果憶念母親，像母親憶念孩子時一樣，母子經歷多生多世，也不相互違背。如果眾生的心，憶佛念佛，那麼現前將來，必定見到佛，離佛也不遠。不需要借助方便法，自然心開意解。如染有香氣的人，身上有香氣，這叫做香光莊嚴。我本來在初修因地，因為有念佛的心，證入無生法忍。現今在這世界，攝取念佛人，回歸到淨土。佛問圓通法，我沒有別的選擇，約束六根(眼耳鼻舌身意)，淨念相繼不斷，達到三摩地，這就是第一。(《楞嚴經-大勢至菩薩圓通章》)
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