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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宣化上人：你為什麼打妄想？為什麼有攀緣心？
宣化上人慈悲開示： “阿難!是善男子，欲愛乾枯，根境不偶，現前殘質不復續生。執心虛明，純是智慧，慧性明圓，蓥十方界，乾有其慧，名干慧地。欲習初乾，未與如來法流水接。” “阿難”：釋迦牟尼佛叫一聲阿難說：阿難! “是善男子，欲愛乾枯，根境不偶”：這個善男子，他這種欲愛的心都乾枯了，就是沒有欲愛了。他這個六根和六塵的境界不相對待了。 “現前殘質不復續生”：這個“殘質”，就是他的余習，也就是很少的無明;現前還有這麼一點點的余習，無明既然這樣少，也不再增加無明了。 現前的殘質不復續生，這種的無明既然剩得很少，業障也沒有許多了，所以這個時候，“執心虛明，純是智慧”：自己的存心好像虛空那麼樣明朗，在自己的性份裡頭智慧圓滿了，沒有旁的妄想。就想的東西，也是由智慧發生出來的。 “慧性明圓，蓥十方界”：這一種智慧的自性，既光明而又圓滿，映照十方，光明遍照。“蓥”，也就是映照。 “乾有其慧，名干慧地”：把這個欲愛都乾了，欲愛既然沒有了，就是剩智慧，所以這個名字，就叫“干慧地”，又叫“金剛初心”。金剛，就是不壞的意思。這不壞的一個金剛心，最初的一步叫“干慧地”──這和十地那個位子又不同。在這以後，就有“十信、十住、十行、十回向”，再加上“暖、頂、忍、世第一”這四加行位，再加上“十地、等覺”，統統是五十五個位子，這是菩薩所修的五十五個等級。 “欲習初乾”：“欲”，就是自己的愛欲;“習”，就是習氣;“初”，就是一開始;“乾”，就是沒有了。愛欲和這個習氣在開始乾了，言其沒有這種欲愛的習氣了。 “未與如來法流水接”：可是欲愛乾了，還沒有和如來這個法水相接。“法流”，就是法水這種的源流，就是所說的佛法。這個“佛法”，不是講出來的法，而是自己自性裡頭流露出來一種法水，由自性裡發出一種真正的智慧水。這個干慧地，現在這還沒有和真正的智慧水相接上。 “即以此心中中流入，圓妙開敷。從真妙圓，重發真妙，妙信常住。一切妄想滅盡無余，中道純真，名信心住。” 現在這就講的“十信”的位子，有十個位子：(一)信心住、(二)念心住、(三)進心住、(四)慧心住、(五)定心住、(六)不退心住、(七)護法心住、(八)回向心住、(九)戒心住、(十)願心住。以上是“十信”的位子，有十種的信;這十種信，又叫十種信心住——居住到這個“信”上。 “即以此心”：哪個心呢?就是干慧地這個金剛初心。用這個金剛初心，“中中流入”：用這個心，流入佛法中;用這個中，流入這個佛法裡邊(即心心念念之中，都中入法性之流)，“圓妙開敷”：得到這一種圓滿微妙的境界，又開布而敷演。這個時候，就得到一種真如的理體。 “從真妙圓，重發真妙”：從真如自性這個妙圓的心上，在這個真上再發出來一個真妙。“妙信常住”：這種微妙而生一種信，是常住不會變的，常常地住在這個妙信上。 “一切妄想滅盡無余”：常常地住在這個妙信上，這時候所有的妄想都滅盡無余，你再想生妄想，也生不起來了。因為妄想都是由無明幫助它，才生出種種的妄想，生出種種的欲愛;你欲愛乾了，無明也剩沒有多少了，這時候你一切的妄想，自然也就不生了，沒有那麼多妄想了。 你為什麼打妄想? 就因為你有欲愛，有所貪欲，所以不是想這個，就是想那個，總有一種攀緣心，這攀緣心不停止的。 為什麼有攀緣? 就因為你有欲愛、有貪。人若沒有貪心了，就沒有妄想了;妄想，都是從貪心那兒生出來的。而現在這個修行的人，一切妄想都滅盡了，沒有多的了。 “中道純真”：這時候得到這個中道的理性，沒有一點假的了。所謂“假的”，也就是有欲愛，那就有假的了。現在純真了，沒有欲愛，沒有那種妄想貪欲了。 “名信心住”：這頭一個的名字，就叫“信心住”;生出真正的信心來了，住到真正的信心上。 “真信明了，一切圓通，陰處界三，不能為礙。如是乃至過去未來無數劫中，捨身受身，一切習氣皆現在前，是善男子皆能憶念，得無遺忘，名念心住。” 在前邊那個“信心住”，是修中道圓妙這種的如如理。既然住於信心，這是個真信。 “真信明了”：由真信，然後才能有真正的智慧，有真正智慧自然就明了了。 “一切圓通”：這時候，所修的不但耳根圓通，眼根也圓通，鼻根也圓通，一切都圓通了。 那麼一切圓通，“陰處界三，不能為礙”：五陰──色、受、想、行、識。十二處──眼、耳、鼻、舌、身、意，色、聲、香、味、觸、法。十八界──眼、耳、鼻、舌、身、意，色、聲、香、味、觸、法，在這六根、六塵中間，就生出六識──眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，這是十八界。這時候五陰、十二處、十八界三種，它們都不能障礙你──你因為得到這圓通，五陰也不能障礙了，十二處也不能障礙了，十八界也不能障礙你了! “如是乃至過去未來無數劫中”：像這樣子，乃至過去、未來和現在，在沒有數量那麼多的劫數裡邊。“捨身受身”：“捨身”，就是死了;“受身”，就是生了。在這生生世世，生生死死、死死生生，不知有多少。 “一切習氣皆現在前”：在這每一生中，就有每一生的習氣。有一生就習得喝酒，有一生就習得抽煙，有一生就習得去賭錢，有一生就習得去行YIN欲，有一生就習得殺生，有一生就習得偷盜，有一生就習得打妄語，有一生就習得種種不好的行為;總而言之，這太多了。 這是壞的習氣，那麼也有好的習氣;有一生就學著去拜佛，有一生又學得去讀誦〈楞嚴咒〉，有一生又去學得聽講《楞嚴經》，有一生又去聽講《法華經》;總而言之，生生世世，多生多劫，經驗很多的道路。所以“一切習氣”，這是很多生的習氣，就好像演電影都現在自己的面前了。 “是善男子皆能憶念，得無遺忘”：這個修道的、好的善男子，他都可以想得起來，都可以記得住。他得這種境界，就不忘了，就永遠念玆在玆地，總念這種的因緣。 “名念心住”：這叫“十信”裡頭的“念心住”。 恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋
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