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達真堪布：高大上的勝義谛，菩提心到​底是什麼？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	菩提心有勝義谛的菩提心和世俗谛的菩提心，它們都有各自的法相，應該以各自的法相去衡量和判斷。 　　登地以上的菩薩遠離一切戲論的智慧境界，這就是勝義谛的菩提心，也可以說是勝義谛菩提心的法相。若具足這個法相的，就是勝義谛的菩提心;若未具備這個法相的，就不是勝義谛的菩提心。登地以上的菩薩遠離一切戲論的智慧境界，就是現量見到諸法的究竟實相，即一真法界。 　　勝義谛菩提心的分類，一地到十地共有十種，十一地就是佛的境界——遍知之智慧，也屬於勝義谛的菩提心。在佛的境界裡，只有勝義谛的菩提心，沒有世俗谛的菩提心。菩薩入定的時候是勝義谛的菩提心，出定的時候是世俗谛的菩提心。但是佛沒有入定和出定，始終是入定的，所以佛的境界裡只有勝義谛的菩提心，沒有世俗谛的菩提心。 　　菩薩的入定智慧也叫根本慧，這個是勝義谛;菩薩出定後具有的智慧叫後得智慧，這個是世俗谛的菩提心。也可以說，現量證悟遠離八邊戲論的大空性——諸法的究竟實相，就是勝義谛的菩提心。 　　一地到十地的境界不同，智慧不同，因為都有各自的所斷、所證，所以都有不同的斷證功德。層次越高，斷證的功德越增長，最終成佛的時候，就是斷證的功德徹底圓滿了。 　　總之，一地到十地可以分成十種勝義谛的菩提心，第十一地是佛的境界、佛的智慧，也是勝義谛的菩提心，所以也可以說是十一種。 　　所謂“一真法界”或“諸法的究竟實相”，從它自己的角度來說，它的本體是不能分別的，法界本身是不能分的;但是一地到十地以及十一地，這些登位的菩薩、佛的境界和智慧是有分別的，所以就以此進行分類。 　　——摘自達真堪布《入菩薩行論》講記7 　　南無阿彌陀佛🙏
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