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劉素雲：《無量壽經》專題講座第12集 四極樂世界美好家園03
《無量壽經》專題講座 第12集 四 極樂世界 美好家園 03 劉老師 講於2019年2月27日 尊敬的各位同修：大家好!阿彌陀佛! 這一節課接著往下講。 西方極樂世界依報莊嚴的 第七種，莊嚴觸功德成就，觸莊嚴。 觸莊嚴講的統統都是物質，觸是接觸的意思。 我們的身體接觸外面的享受，不外乎是色、聲、香、味、觸，再就是法，總不外乎這六種。前五種色聲香味觸，是屬於物質上的享受。法，屬於精神上的享受。 極樂世界這六種享受，《往生論》上有四句偈是這樣說的：“寶性功德草，柔軟左右旋，觸者生勝樂，過迦旃鄰陀。”這個詞很難念，繞咬嘴。 這首偈頌說得非常好，這個迦旃鄰陀是梵語，什麼意思呢?是印度一種很柔軟的草。我們這裡有草坪，大家都很熟悉，也很喜歡這個草坪，綠油油的。尤其是孩子們很喜歡在草坪上嬉戲玩耍，因為這個草坪既干淨又柔軟，孩子們在上面玩得很快樂。這個草坪的草是特殊培養出來的，看起來就很舒服。這是我們這裡的草坪，都讓大家感到那麼美好。印度的這個草坪是一種特殊的草鋪就的，就是剛才我說的這種草。這種草的特點是比一般的草細，比一般的草柔軟，確確實實就像地毯一樣，你就是躺在上面，你會感到非常舒服。 極樂世界是珍寶的世界。為什麼?因為是人心純淨純善，沒有一絲毫的染污，所以那個地方居住的環境，是眾寶莊嚴。 我們世間的寶是硬的，比如說，金、銀、珍珠、瑪瑙、琉璃、翡翠、寶石等等，都是硬的，只能做一些裝飾品。西方的七寶都是柔軟的，很細、很薄，可以做衣服穿。珍寶可以做衣服穿，那用處比我們這的珍寶用處就多得多了。建築材料全是珍寶，黃金是太多太多了，做什麼用?鋪馬路。我們這邊鋪馬路是用柏油，極樂世界鋪馬路是用黃金。那地面是什麼呢?地面是翡翠，翡翠是一種綠色的寶石，透明的，從地面上可以直看到地底下。我們這邊的翡翠價值比黃金還高。 所以極樂世界對於資源這種貪心沒有了，為什麼?太多了。物以稀為貴，因為太多了，它就不貴了，人們就不貪了。 物質的極大豐富在極樂世界使這些珍寶都不顯得珍貴，人們對這個寶物沒有一絲一毫的貪心。 看看我們生活的這個世界，大家想一想，什麼對我們的生命是至關重要的，是息息相關的?想一想是什麼?沒有比空氣更重要的了。如果是十分鐘沒有空氣，人的命就沒有了。是不是這樣?有沒有人貪空氣呢?沒有。為什麼沒有?因為它多。但是大家想，黃金珠寶又不能吃，又不能穿，人們為什麼還起貪心呢?空氣是要命的，他都不貪，是因為空氣太多了。我們這裡的珠寶太少了，所以他才去貪。珍寶太多了，他可以隨心所欲了，所以西方極樂世界這個地方，我們是不是一定要去? 極樂世界是六塵說法，色、聲、香、味、觸、法，沒有一樣不讓我們的法喜充滿。真的斷煩惱、長菩提。眼、耳、鼻、舌、身、意，這個六根接觸外面的六種境界，是快樂無比。 在享受快樂當中不會生煩惱的。就是說，不會起占有的念頭，不會起控制的念頭。這種占有和控制的念頭沒有了，該有多麼快樂和自在。 大家想一想，我們這裡的收藏家很多，有的是知名的收藏家，聽了這一段經文，我們想一想，還需要搞收藏嗎?在西方極樂世界，不需要了。因為你心裡想要的時候，只要你的念頭一起，它就現前了。你要是不要了，它立刻就不見了。這還需要搞收藏嗎?完全不需要了。收藏就是有貪心，所以在那個環境裡，無明自然漸漸就消失了，智慧漸漸就開了，本性見到了，真正不可思議。 這就是西方極樂世界，依報莊嚴的第七莊嚴——觸莊嚴。就是你所接觸到的，沒有一樣不莊嚴的。 第八種，莊嚴三種功德成就，是三種莊嚴。 這三種莊嚴是指水莊嚴、地莊嚴、虛空莊嚴。 我們先來說 第一個，水莊嚴。 這是說極樂世界七寶池裡的八功德水——寶池德水。《往生論》上是這樣講的：“寶華千萬種，彌覆池流泉，微風動華葉，交錯光亂轉。” 你看這幾句偈頌，這形容多麼美，宛如是一幅美麗的畫面，仿佛把我們帶進了仙境一般。七寶蓮池，八功德水，這是什麼地方?這是十方世界眾生來往生的托生之處，多麼重要。極樂世界蓮花化生，極樂世界一切現象，都是不生不滅的，只有蓮花有生有滅。為什麼呢?這個在之前我跟大家說過，因為這個蓮花，不是阿彌陀佛變現的，是念佛人念出來的。你的念佛功夫好，蓮花就大而鮮艷;你念佛的功夫差，這個蓮花它就不鮮艷、不大;如果你不念了，蓮花就徹底枯萎了，死掉了。 往生的人就是在這個蓮花裡面，蛻變他的體相，好像蠶吐絲作繭，把它自己包在裡面，它慢慢地在裡面變成一只蝴蝶，然後就出來了。我們到極樂世界就是在蓮花裡改變了自己的體相，把我們這個肉身變成了法性身，我們的相好變得和阿彌陀佛一模一樣。而且花一開，我們的身相跟阿彌陀佛一樣高大。不像我們想象中的那樣，還得像小孩一點一點地慢慢長大，不是這樣的。真的是不可思議。 八功德水是從哪裡來的?是阿彌陀佛自性智慧裡面所成就的，所以八功德水是智慧之水。 往生極樂世界的人，沐浴在寶池當中。八功德水可以讓你煩惱習氣漸漸地消除，禅定智慧也能現前。所以極樂世界的水有這樣的殊勝功德利益。 這是水的功德。 下面我們再看： 第二個，地莊嚴。 地莊嚴是講極樂世界大地的莊嚴，在《無量壽經》第十一品“國界嚴淨”、第十四品“寶樹遍國”、第十六品“堂捨樓觀”，這些經文全是介紹極樂世界地面上的莊嚴。 “堂捨樓觀”是建築，“國界嚴淨”和“寶樹遍國”都是大地上的莊嚴。《往生論》裡是這麼說的：“宮殿諸樓閣，觀十方無礙，雜樹異光色，寶欄遍圍繞。”這是四句偈，描寫大地的莊嚴。極樂世界的居住環境，所有建築、宮殿、樓閣，全是無量的珍寶成就的。 大家都知道，珍寶都是放光的，光中能現十方剎土。換句話說，你往生到西方極樂世界，你是從地球上去的，如果你到了西方極樂世界，你想看看地球現在是個什麼樣子，你隨時隨地都能看到，光中都現給你看，就像我們看電視一樣。不但你在樓閣裡看得到，寶樹裡頭看得到，隨時隨處，你想看十方哪一尊佛的佛國土，都能如願，都能看得到，沒有任何障礙。而且知道我們自己的過去和未來，也能看到別人的過去和未來，這是在十方世界所沒有的。 《往生論注》裡還有一首偈頌，是這樣說的：“如淨明鏡，十方國土，淨穢諸相，善惡業緣，一切悉現。” 在極樂世界裡，你自自然然對於遍法界虛空界，一切諸佛剎土裡的信息，你統統都能接收得到，不但觀十方無礙，而且你一動念頭，想到哪裡就到哪裡了，不需要任何交通工具，念頭一起，人就到達了。 我們有理由相信，我們一發心，真的要往生西方極樂世界，真的要去親近阿彌陀佛，阿彌陀佛時時刻刻都在你的身邊，一定照顧你，一定成就你。在我們遇到危急困難的時候，阿彌陀佛決定來幫助你。 那我們說，從此以後，我們把心專注在西方極樂世界，把這個地方的事統統地放下，比如說什麼災難不災難，與我們根本不相干。 災難來臨的時候，阿彌陀佛就現在我們的面前，只要你想去，阿彌陀佛就把你接走了。 如果阿彌陀佛還不讓你走，還要把你留下來，讓你去幫助苦難的人們，也不要推卸，就大慈大悲乘願再來。等到任務完成了，再回到極樂世界去。你看你有多麼圓滿，多麼自在! 念佛的人確實是一絲毫的顧慮都沒有，統統放下，真得大自在，一切交給阿彌陀佛。 這是第二個莊嚴——地莊嚴。 第三個，虛空莊嚴。 《往生論》上說：“無量寶交絡，羅網遍虛空，種種鈴發響，宣吐妙法音。”這首偈頌是說空中有光、有色彩、有無量妙寶交絡在空中。這是說的空中莊嚴。 “羅網遍虛空”，極樂世界的羅網是無量妙寶所成就的，非常柔軟，像透明的紗一樣懸掛在空中。 舉個不太恰當的例子來說，就像我們夏天用的蚊帳，蚊帳的那個絲很細，是透明的。 中國以前也有羅網，是用絲織的，比蚊帳還要細得多，也是透明的。 但是我們的羅網，不同於西方極樂世界的羅網。極樂世界的羅網有光、有色彩，這樣的羅網空中到處都是。掛在什麼地方呢?掛在樹上。這莊嚴!懸掛在空中，羅網是放光的。光中能看見十方諸佛如來的剎土，現在、過去、未來，全部都能看得到。 能看到現在不稀奇，能看到過去、現在和未來，這個不可思議。 這些羅網，羅網當中系的有鈴铛，也就是寶鈴。 這些鈴在空中，風吹起來的時候，就像風鈴一樣，能發出非常美妙的音聲。你細聽這音聲，它在講經，它在說法。 我們這個世界再好的鈴，你可以欣賞到風鈴的音聲，但聽不到佛法。這些全是阿彌陀佛變化所作。在西方極樂世界，阿彌陀佛對每一個往生來的人的根性，統統通達明了。他有能力讓每一個不同根性的人在那裡生活，都能感受到人所意想不到的舒暢、快樂。能滿足一切眾生的願望，一切眾生的喜愛，這才叫真正的殊勝莊嚴。 聽到這些音聲，見到這些色相，自自然然地就念佛、念法、念僧。 佛、法、僧是自性三寶。西方極樂世界的人，人人都念自性三寶。 佛是覺義，念念覺而不迷。 法是正義，念念正而不邪。 僧是淨義，念念淨而不染。 我們真正明白佛、法、僧的真實義，你才能真正熱愛西方極樂世界，求生西方極樂世界。 以上是西方極樂世界，依報莊嚴的第八莊嚴。 第九種，莊嚴雨功德成就，雨莊嚴。 這裡的雨，念去聲，當動詞來講，就是從空中落下。 極樂世界在一切物質的受用方面，完全是一念變現的，確確實實如佛在大乘經上所講的，一切法從心想生。 我們心裡想什麼，就從空中落下什麼，要想衣服，衣服就落下來;要想幢幡寶蓋，這些東西也會統統落下來。並不是空中有這些東西，就是隨手拈來。 經上說，菩薩手出無盡寶藏。 我們聽不懂，不解其義，我們很難理解。但是它是真的，不是從手上出來的，是手一招它就來了，從空中來的。這個從理上講得通，確實有理論依據。這個原理就是性德。人真的明心見性，所有一切物質真的是取之不盡，用之不竭。這是自性功德，它本來就是這樣的。 佛經上有這個名詞叫“法爾如是”。 一切法本來就是這樣，沒有什麼稀奇的。 《往生論》偈頌裡有這樣兩句：“雨華衣莊嚴，無量香普熏。” 天上落下來的寶衣、寶花，我們說說這個衣。這裡講的這個衣，是古印度佛陀在世時所說的衣，這個衣就是現在出家人披的袈裟。印度的衣就是一塊布。為什麼有那麼多格子，因為古時候資源缺乏。托缽，人家給你一點吃的東西，還比較容易，如果要送你一件衣服，就相當的難。為什麼呢?因為那時候的布是手工紡織的，很不容易。 所以出家人的衣，多半是一些家庭比較富裕的，穿的衣服壞了、丟掉了，出家人去把它撿回來，看看還有可以用的地方，把它裁下來，不能用的地方就不要了。所以出家人的衣服，是從很多地方撿來的，那它的質料很可能它不會一樣的，顏色也不一樣，新舊程度也不同，縫起來不好看。那怎麼辦呢?必須得染色。所以後面的衣就叫做染色衣。染成什麼樣顏色呢?染成咖啡色。這個色是從哪裡來的呢?為什麼要染成咖啡色呢?這個色是紅、黃、藍、黑合在一起，這幾種色合在一起叫袈裟。 我們現在第一次聽明白，袈裟這個詞是怎麼來的。 袈裟就是和合的意思，很多不同顏色混合在一起叫袈裟。 袈裟還有另外一個意思，就是托缽。 因為你一缽飯不是一家人給你的。佛許可比丘托七家，是次第乞，就是一家一家去托缽，七家。如果托七家托不到，就別托了。再托，人家說你這個人貪心，你托不到是說明你沒有福報。今天沒人供養你，那怎麼辦?回去以後，把大家托到的飯混合在一起，再分而食之。因為飯是混合在一起的，所以這個飯也叫袈裟。大家想一想，佛教是不是最早的共產?衣也叫袈裟，飯也叫袈裟，因為都是和合而成的。 《無量壽經》裡有這樣四句偈：“風吹散華。遍滿佛土。隨色次第。而不雜亂。”這是極樂世界的空中莊嚴、地面莊嚴。 “風吹散華”不是樹上的花被吹下來了，不是的。樹上的花要是吹下來，那個風就很大。是空中有風，自然就現這個花，各種顏色的花都有。所以花落在地上，自自然然地就像鋪上了地毯一樣，非常漂亮。而且它那美麗的圖案，不是人工造的，它是自然形成美麗的圖案。沒有人去設計，沒有人去工作，一切都是自然的。花毯非常柔軟，腳踩下去，“沒深四指”，腳抬起來，又恢復原狀，它的彈性非常好。 極樂世界物質生活，那個美是不可言說的，是不可想象的，隨心所欲，心想事成。 想看花，花就從天而雨;不想看，花就不見了。這種現象在極樂世界周而復始。 除了空中落下來的寶花、寶衣，色彩之多，說之不盡，而且還有光、有香，無量寶香普薰，這是空中莊嚴的重點。 西方極樂世界，無論是地面、人身，任何物質都放光、放香，真的是寶香普薰的光明世界。所以西方極樂世界稱為香光世界。 往生到那裡的人，接觸到這些光、香，能夠消除煩惱、消除業障。 所以我們雖然是帶業往生的，煩惱一品都沒有斷，罪障一樣也沒有消。 但是你到了西方極樂世界這個環境裡，自然煩惱不斷而斷，業障不消自消。 注意後兩句話，自然煩惱不斷而斷，業障不消自消。 香花普薰，光明遍照，身心舒暢。 明白了這個道理，我們才知道，為什麼西方極樂世界有三不退。因為六根接觸六塵，生智慧不生煩惱。 現在講移民，哪個地方最好?西方極樂世界最好。 條件很簡單，真信、真想去、真念這句阿彌陀佛，具足這三個條件，你就可以移民到西方極樂世界。 這是西方極樂世界依報莊嚴的第九種莊嚴——雨莊嚴。 下面講 第十種，莊嚴光明功德成就，光明莊嚴。 這個光明是阿彌陀佛的智慧光明，同時也是極樂世界一切現象都放光。身放光、宮殿放光、花草樹木放光、大地放光、天空也放光，這是一個光明的世界，這是阿彌陀佛自性清淨心本願功德所現的世界。 《無量壽經》告訴我們，阿彌陀佛“住真實慧”。真實智慧就是自性本具的般若智慧。 佛有，我們也有，人人都有。我們的智慧被障礙了，被無明煩惱障礙，被塵沙煩惱障礙，被見思煩惱障礙。除了這些煩惱之外，我們因為迷惑，不了解事實真相，起心動念，言語造作，犯了許許多多的過失，這叫罪業。罪業也是嚴重的障礙，所以，智慧我們雖然有，但不能現前，能夠現前的全是業障。 業障是什麼呢?業障就是果報。我們種清淨的善因，就得清淨果報，種善因得善果，種惡因受惡報。 《往生論》裡有兩句偈頌，是這樣說的：“佛慧明淨日，除世癡暗冥。” 第一句是比喻佛陀的智慧光明像太陽一樣，佛光普照，不但照極樂世界，也照遍法界，阿彌陀佛的佛光是無量無邊的。我們因為有業障所以見不到。十方諸佛如來，沒有一尊佛不勸我們念佛的。如果我們接受佛陀的教誨，你就能感受到佛光的注照。 佛的智慧光明能夠幫助我們消除業障，能夠幫助我們增長福慧。佛對待一切眾生永遠是平等的。佛光的功能就是破我們的愚癡、冥暗。 癡在這裡表見思煩惱、塵沙煩惱，冥表無明煩惱。所有一切煩惱，在佛的智慧光之下，全都不見了。 我們無始劫以來，起心動念、言語造作無不是業。業，有淨有染。染業裡頭有善有惡，但是惡多善少。造善因得善果，造惡因得惡報。不論是福報還是罪報，總不離六道輪回。要知道這不是別人給我們的，全是自作自受。佛教人要真正了解因果報應，這樣你就不敢造作惡業。不但不敢造作惡業，警覺性高的人，連惡的念頭都不敢想。 所以，第一等的大善，第一等的大智慧，就是把我們的心換成阿彌陀佛。“我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心”，這是第一中的第一。這也是業，這叫淨業。我們不造別的業，就造這個淨業。 佛在經上說得非常好，心淨則佛土淨。真正往生極樂世界的正因沒有別的，就是清淨心。 我們又一次說到清淨心。整個我們這個專題講座，不離這個清淨心，可見這個清淨心該是多麼重要! 我們用這句佛號來淨化我們的妄心、雜念，讓我們恢復到清淨，這是求生淨土必備的條件。 這就是極樂世界依報莊嚴的第十種莊嚴——光明莊嚴。 第十一種，莊嚴妙聲功德成就，妙聲莊嚴。 這是贊歎西方極樂世界一切音聲。 包括風聲、水聲、花鳥演法的音聲，統統是幫助一切往生到極樂世界的眾生斷煩惱、消業障的妙音。 特別是對我們這個地球上發心往生極樂世界的人更為有利。為什麼?我們娑婆世界的眾生，六根中耳根最利。 正因為耳根最利，釋迦牟尼佛出現在這個世界，四十九年講經說法。 極樂世界無比殊勝莊嚴，不但佛說法，樹木花草、山河大地全都會說法，流水的音聲會說法，風吹樹葉也會說法，這是妙聲功德成就。所以到西方極樂世界，斷煩惱、消業障特別快。 極樂世界是六塵說法，這是他方世界所沒有的。由此可知，聞法功德利益不可思議。 今天我們都感到社會的混亂、混濁、動亂。為什麼會到這種地步?老法師說，六十多年以前，他的老師方東美先生，指著電視機說：你別小看這個東西，這個東西可以毀滅世界，也可以興旺世界。老師說，水能覆舟，也能載舟，只看誰去用它。電視機是中立的，如果這裡的節目播放的是正面的，它就能拯救世界;如果播放的節目是負面的，它就能毀滅世界。如果從因果上來看，誰負這個責任?老法師是這樣說的：兩種人，一種人是國家領導人，一種人是媒體人。 這裡說到媒體人，我想借這個機會，說一說關於網絡。 前一段時間我看了一檔節目，一個六十多歲的老太太成了網紅，就是網絡紅人。她怎麼紅的呢?搞網絡直播紅的。大家聽了可能感到奇怪，一個六十多歲的老太太還搞網絡直播?真的是這樣。年輕人聽了可能感到驚訝，但是它確實是事實，因為它是電視上演出來了，我看的是電視節目。真的是一個六十多歲的老太太搞網絡直播，你以為網絡直播都是美女呀?這個獨具特色的老美女主播，一點兒也不輸給那些年輕的女主播。我記得主持人這樣問她一句話說，您有多少粉絲呀?老太太回答得干淨利落：十萬七千。大家聽一聽，這個直播的老太太，她有十萬七千粉絲，一點兒也不含糊。老太太真是精氣神十足。 老太太播什麼呢?我們大家都想知道吧?當時看節目我們也想知道，她究竟播什麼呀?網絡紅娘，介紹對象。 到做節目的時候，這個老人家已經在網絡上介紹成了一百幾十對兒，而且她的特點是全免費，一分錢不收。 老太太搞網絡直播很辛苦，要時間哪，她還非常認真，每天讓她兒子給她拍片兒、編片兒，弄得她兒子有點不耐煩。這個老太太呢，她要看小孫女兒，還要做飯，所以她的時間真的是很少。 那同修們可能問了，這老太太啥時候直播呀?這老太太，我剛才不說嗎，她精氣神十足。體現在哪呢?就體現在這兒了，她是早晨三四點鐘開始直播。為什麼?小孫女兒睡覺呢，沒睡醒。然後晚上是九十點鐘以後直播，為什麼?小孫女兒睡覺了，不影響她了。老太太就是這樣把時間搶出來的。除此以外，有那麼多粉絲兒呢，給她提問題呀，她得回答。對此，老太太是樂此不疲，越干勁頭越足。她說，我找到了生命的價值，我的晚年生活是充實的。原來她的兒子，是不太支持她搞這個網絡直播的。後來，被老太太感動了，他現在變得非常支持。 這是我看到的、為數不多的網絡給人帶來的正能量，老太太身上真的充滿了正能量。 但是有一個問題我要說，就是這個網絡不能失控。我看到太多太多的是這個網絡帶給人們的負能量，讓我觸目驚心。 記得幾年前，我曾經公開呼吁：誰來管管這個網!這是一個什麼網?怎麼這麼厲害?把大人孩子都網進去了。 舉幾個眼前的例子。我為什麼說它是負能量呢?因為我看到了。 比如說現在有個新名詞兒，叫低頭族。 這種低頭族危害身體，也危害生命。我不是說得那麼重，實際情況真是這樣的。之所以稱為低頭族，有個族字，說明這人數已經達到了駭人聽聞的程度。我不知道是否有人統計過，這個族裡究竟有多少個成員。 有一次因為我出差，在某機場候機大樓裡候機。出於好奇心吧，我就注意一下，這些候機的人都在干什麼。我仔細一看，百分之九十以上都在低頭玩這個手機。只有不足百分之十的人在閒著，或者是在看小孩兒。我看看這些看小孩兒的，基本上是老頭老太太，其中老太太人數為多。他們給誰看孩子呀，身邊坐著兩個年輕人，那不是姑娘姑爺，就是兒子兒媳婦兒。兩個年輕人在那玩手機，老人在這給看著孩子。 如果照這樣下去，我國豈不是要成了全民低頭族了嗎?這有點兒太可怕。 我突然有一個直覺，這個網絡呀，這個手機，如果使用不當、管理不當，它所帶來的影響和危害，可能要比當年鴉片帶給中國的危害要大得多!這種精神鴉片的嚴重危害，我們不能再掉以輕心!一定要有人管管這個網，讓它發揮正面的作用。 下面說說危害身體。 應該這樣說，危害身體還是輕的，首先是眼睛壞掉了。 大家有這種體會沒有?年輕人、孩子們經常玩手機的、上網的： 第一步，是眼睛壞掉了，近視那都是輕的。 第二步，視力下降。 第三步，斜視、斗雞眼兒。發兒音，斗雞眼兒。 什麼叫斗雞眼兒?兩個眼珠兒擱中間對著。因為什麼呢?我家親屬有一個小孩兒，小男孩兒，長得非常漂亮，就是眼睛斗雞眼兒了。我問他媽媽，我說這孩子那麼漂亮，這眼睛怎麼弄個斗雞眼兒呢?他媽媽告訴我，從小玩手機玩的，一歲多就開始捅咕手機。只要你把手機放在他手裡，這一天你都不用管他，他都不作不鬧。你想想，一歲多就搞這個手機，他今年可能有五六歲了，你說這幾年，把一個好好孩子的眼睛，給弄成斗雞眼了。 這還不說，如果達到第四步是什麼呢?視網膜脫落，用眼過度了，視網膜就脫落了。 再發展一步——失明了，嚴重不嚴重? 我們不要小看了這個網，小看了這個玩手機啊。這五步曲兒，對一個人的一生來說，應該說都是很殘酷的。近視就已經不太盡人意了。我最可惜的是我孫女兒，荷荷小時候最漂亮的就是兩只毛嘟嘟的大眼睛。尤其是她那個睫毛，比一般孩子要長得多。所以每次帶她上街的時候，非常被人關注。關注什麼?關注她那對大眼睛，特別漂亮。結果上學了，跑到眼鏡後面去了，多可惜。所以我說，這個玩手機不是不可以，要適可而止啊!你要注重自己的身體健康啊，這是一——眼睛受損傷。 其次受害的是頸椎和腰椎。 長期迷戀上網，人的整個身體變形，脖子是歪的，腰椎是彎曲的，重者壓迫神經，導致身體癱瘓。 有的人因為長期上網，導致精神恍惚，有的跳樓自殺，有的猝死。 有的過分迷戀玩手機，在橫過馬路時被車撞飛，當場斃命。 這是電視裡演的，新聞節目播的，這是我親眼看到的。一個二十歲左右的女孩子，一邊過橫道一邊玩著手機，因為她得低著頭啊，她沒有注意看來往車輛，結果被一輛大卡車，當場給她撞飛起來好幾米高，又重重地摔到地上，當場就摔死了。一個年輕的生命，就這樣完結了。多麼可惜! 現在這個網似乎已經成了夫妻關系破裂的第三者。 為什麼?聽說這個網很厲害。哪方面厲害?網聊。我現在說不明白，因為我不懂網，我就知道有個詞兒叫網聊。說這個網聊啊，厲害著呢，聊著聊著，就分道揚镳了。跟誰分道揚镳了?跟自己的丈夫、妻子。為啥呢?那面聊熱乎了，這面就聊拜拜了呗。 現在這個網似乎已經危及到我們的家庭了，是不是應該引起我們的重視了? 比如說，夫妻倆下班不得不吃那口飯，吃完了飯以後是各忙各的。忙什麼?你整你的手機，我整我的手機，各整各的，誰也不干擾，沒有什麼交流了。過去沒有這個東西，夫妻倆吃完飯聊聊。那現在這個內容都沒有了，全都弄手機去了。 那這個網有沒有好處呢? 有啊，咱們得實事求是地說。突出的好處就是給人們的生活帶來了諸多的方便，這個我們得承認。 比如查找有關資料，這我就有體會呀，我需要一些什麼資料，到網上一查就查出來了，非常方便，就是有用。比如網上購物也很方便，我聽說現在坐在家裡不用出門兒，在網上就可以把東西買回來了。這個我不會，我說不清楚。尤其是對那些身體有殘疾的人來說，更是為他們提供了方便。有的身體有殘障的人，他們在網上做微商，解決了生活的出路問題，這都是好處啊，我們要正視的。 就網絡本身來說，沒有好壞之分，關鍵是如何管理好，如何運用好，讓它發揮積極的正能量，更好地服務於社會。 今天利用這個機會呢，我把這個關於對網絡，我的一些認識和想法，跟大家說一說。我還是再一次呼吁，請有關部門管管這個網。 這個網它是中性的，它沒有好壞之分。關鍵是怎麼把它運用好，讓它起積極的正面作用。不讓人們受到網絡的傷害。這是我今天要說的一個重要問題。 今天的這節課就說到這裡。感恩大家!阿彌陀佛!
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