|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：淨土確確實實是難信之法，聽的人多，信的人少
淨土確確實實是難信之法，聽的人多，信的人少，特別是在現在這個時代。古時候比較好一點，因為每個人都受過良好的家庭教育。我們知道，在全世界許多族群當中，最懂得教育的是中國人，中國古人在千萬年前就懂得，這是我們可以相信的。那個時候沒有文字，文字的發明是在黃帝那個時代，到現在才只有四千五百年，五千年的文化要靠考古才能發現。古印度婆羅門他們傳說至少有一萬三千年，我們有理由相信中國傳統文化發源絕對不會少於印度，只是那個時候沒有文字記載。孔子生在春秋時代，孟子晚一點，要晚一百年，生在戰國。夫子說得非常好，他老人家一生，「述而不作，信而好古」。述是敘述別人的，不是自己的，用現代的話來說，孔子一生沒有創造發明，換句話說，他老人家一生，所學的、所修的、所教的、所傳的，全是古人的東西，沒有一樣是自己的。他說的是老實話。信而好古，這個了不起，信心，對於古聖先賢的教誨深信不疑，全盤接受。這種修學的態度非常難得，世出世法都要靠這樣的態度才能真正得到。 得到什麼?得到古人的傳統。古人的傳統是什麼?是自性。佛家講自性，中國傳統也講自性，人性本善，《三字經》上，「人之初，性本善」，《大學》裡第一句話說，「明明德，親民，止於至善」，這都是講的自性，都是講的性德。性德是究竟圓滿的，不能在上面加一點，也不能將它缺一點，它就是那麼樣的圓滿。佛所證得稱為大般涅槃，稱之為大圓滿。在中國雖然沒有像佛經那麼明顯的字樣，我們細心去觀察、去體會，意思是一不是二。自性是一個，沒有你我他。所以大乘經教上說，理體只有一個，現象無量的差別，無量無邊差別的現象共同一個理體，而且告訴我們，性相是一，性相不二。印度人求學，中國人求學，都是以悟入自性為終極的目標，這跟外國人不一樣，中國人確實同中有異。十法界就不一樣，異中有同，雖然有十法界，依正莊嚴不同，但是一個自性。所以中國人尊重聖賢就是尊重自性，凡是從自性所流露的那就是實相，大乘經上講諸法實相，就是真如、就是自性。 所以中國自古以來教兒童都留意教悟性。悟性在佛法裡面講叫做覺性。悟性高，我們就知道他煩惱少、雜念少，心清淨。清淨心起作用，就是悟性、就是覺性。妄念多，欲望多，煩惱多，他悟性就差一點，被這些東西障礙，被這些東西擾亂了。雖然障礙，雖然擾亂，但是並沒有失掉，像一盆水，混濁了，攪動了，它還是一盆水，等一段時間它自己會定了，髒的東西會沉澱下去，動相慢慢它就靜止。由此可知，古印度人特別重視禅定，這個道理就明白了。中國人雖然不講禅定，他也說定，也講靜、定，他講這些東西。知止而後有定，定而後能靜，這跟古印度、跟佛法所說的完全相同。 淨土大經解演義 (第三八五集) 2011/4/28 香港佛陀教育協會
上一篇：中國佛教譯經事業發展歷程
|