深信因果
因果是自然的法則和規律,也是最根本、最基礎的道理。
不管有沒有信仰,都要深信因果;
不管相不相信,它都在發揮作用。
欲知前世因,今生受者是
為什麼很多學佛多年的人,不但沒有進步,反而還在退步?
平時說得很好,一遇到事情就做不到了。貪心、嗔恨心、妒忌心全出來了。
心裡不平衡,處處以自我為中心。
為什麼會如此?是因為沒有深信經書上所講的!
現世中我們都忘了前世的事,所以會有懷疑,覺得因果看不到、摸不著。
對因果有懷疑的人,不清楚自己信不信,但卻很願意跟別人講。
一般有三世、多世和現世因果。
現世所得到的是前世或前幾世造下的因,有時候會現世種因、現世感果。
現世感果,是大善或大惡的行為,力量非常強大。
現世中有人很貧窮,那是因為前世很吝啬,不去供養三寶,不去布施貧困,所以今生貧窮;
有人非常富裕,成為千萬富豪、億萬富翁,那是因為人家累生累世都在供養、布施。
要想自己有財富,從現在開始學會上供下施。
有人很聰明,一點就通;那是因為前世中,進行過法布施,教導過他人行善,給他人講過佛法的真理,所以今生有智慧。
有人頭腦不怎麼靈光,學經修法記不住,也很難理解其中的意思;因為前世中不修慧,不喜歡讀經論,看到經論心裡不歡喜,所以智慧欠缺。
有人身體很好,很少生病、又長壽;因為人家一直愛惜眾生的生命,保護眾生的生命,或者在眾生的生命受到損害時,進行過無畏布施。
還有人身體很差,總生病,有的病痛又非常嚴重,自己很痛苦;那是因為自己總是去傷害眾生的生命,沒有仁慈心,所以要受這樣的果報。
有人家庭不幸福,伴侶對自己不好,或是丈夫、妻子有外遇;那是因為兩個人前世結了惡緣,或是自己以前破壞過別人的家庭。
有人不論做什麼事業,都很困難,總會受到阻礙;因為以前總和別人結惡緣,不結善緣。
沒有自己以前造的因,絕不會有現在的果。
現在所得到的一切,享受的生活、成就的事業,都是因果的呈現。
了解因果後,就要坦然接受自己的現狀,不要怨天尤人,不然只會增加自己的痛苦。
看到別人某一方面很優秀,而產生妒忌心,只會種下惡因,感召惡果。
心裡渴望得到,卻得不到,即放不下,心裡又不平衡,只會產生痛苦。
想要得到,就在因上下功夫,種下相應的善因,就一定能感召相應的善果。
深信因果,真實不虛
學佛的人,大多數都以為自己是相信因果的。
但扪心自問:我們對因果究竟信到什麼程度。是“深信不疑”的“信”,還是“寧信其有,不信其無”的信?
對於學佛者而言,深信因果非常重要。
無明煩惱為什麼會使我們流轉生死?造作惡業為什麼會使生命感召苦果?正是因果的存在。
勤修戒、定、慧為什麼能成就佛果?同樣取決於“如是因感如是果”的原理。
唯有深信因果的真實不虛,我們才能自覺地止惡行善,真正對自己的生命負責。
每個人都關心自己的未來,為什麼還會做出種種違背因果的行為?
因為不曾深信業果,從而懷有僥幸心理,以為自己會成為逃脫惡業懲罰的幸運兒。
生活中也充滿了因果的實例,只是我們沒有思考而已。
久而久之,對因果的敬畏日漸淡薄。
我們可以看到,有些人口口聲聲相信因果,卻毫無顧忌地造作惡業。
這種所謂的“相信”,只是虛假的裝飾。
同時也說明,這些人對因果的認識是極為膚淺的。
佛教所講的因果是三世論,不僅貫穿著我們今生,也貫穿著無盡的過去和未來。
我們所能看到的,只是極其微小的一部分。
對於不具備宿命通的凡夫來說,既看不到過去和來世,也看不清現在,所以才會心存僥幸。
善惡之行,力量無窮
如何才能加深對因果的認識?
必須時常親近善知識,認真聞思修,以此強化因果在內心的警策力。
事實上,因果的另一層是我們當下可以感覺到的,那就是內心的變化。
當我們與貪嗔癡相應時,內心的負能量隨之增長,人性也隨之墮落。
一個貪婪無比的人,永遠體會不到心滿意足的快樂;
一個嗔心熾盛的人,永遠感受不到心平氣和的從容。
那麼,貪嗔癡從何而來?
是我們逐漸培養出來的。對金錢、名利的執著,便是助長貪嗔癡的營養。
即使外在一切並未因我們的貪嗔癡有所改變,但這些不善的心性仍會對自身生命構成隱患。
每件善行乃至一個善念,都會擴大人性中“善”的力量。
反之,人性中惡的力量也會隨之增長。
因果不虛,業果不亡
世間有形形色色的人,有的很自我,有的很開放;有的很尖銳,有的很寬厚;有的很吝啬,有的很大度……
每一種性格,都是生命的無盡積累。其中的負面因素,正是痛苦的源泉。
如果我們深知:每一個行為和念頭都會對生命構成影響,還會任意造作惡行嗎?
我們的阿賴耶識就像電腦硬盤一樣,詳細的記錄著我們的每一份資料。
“業”告訴我們:有所為必將招感業果。
包括兩個方面:
一、任何起心動念及外在的行為,必將點燃內心相應的力量。
二、今生的樂果皆來自過去世的善業;今生的苦果則來自過去世的惡業,所謂“業不作不得,業已作不失”。
當然,我們也不必為已經造作的惡業背負著沉重的心理負擔。
當我們認識到曾經犯下的惡業後,應該至誠地發心忏悔。
更重要的是,必須深信業果,慎護身、口、意三業,如理作意,法隨法行,決不造作新的惡業。
如此,才能在菩提大道上勇往直前、不斷增上。