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拜佛禮忏之要訣

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  無論那一宗都講拜佛,禅教律密淨都講拜佛,拜佛是最基本的功夫,要至誠恭敬拜,忏悔無始劫來的業障。心裡起的種種妄想雜念都是業障,拜佛求忏悔,忏悔心裡清淨,拜佛調身,所以,對佛忏悔,並不是求佛赦罪,而是求佛證明,向佛坦白自己所作的罪業,下定決心,不再故意作惡,漸漸地將罪垢忏除,就得了清淨的解脫之心。

  拜佛為修心先務

  要講修行,念佛為重心、這第一。所以祖師講的,都講信願「行」,最後都講信願「持名」。說“佛學”還不懂,不會,不會不要緊,你懂拜佛就好。再是有那個善根歡喜拜,拜得身心輕安,像在空中飄的一樣,那將來道業前途不可限量,有大的成就。

  拜八十八佛之外,每天願意拜阿彌陀佛,一次拜四十八拜;願意拜觀音菩薩,一次拜三十二拜,最好。八十八佛每天最少拜一次,而拜阿彌陀佛一天也可以拜兩次、三次、四次,或者和觀音菩薩有緣,就拜觀世音菩薩也可以。 祖師給出家人訂的、居士也可以,就是拜八十八佛忏悔,什麼罪都能忏悔清淨。 眾生心就像琉璃、寶貝一樣,掉到糞坑裡,拿出來再洗,也洗得清淨,和沒有掉到糞坑一樣清淨;不像布或別的,染污了洗不掉了。心只要竭誠盡敬、念佛拜佛,什麼業障都能忏悔清淨。忏悔清淨,消災延壽、增福增慧。所以,修行種種法門,一定要拜佛修行。

  拜佛忏悔業障

  拜佛五體投地,竭誠盡敬、至誠恭敬這麼拜下去,這一拜、忏悔無始劫來的業障。

  心中要存忏悔心、和求佛加被的心;求哀加被、忏悔業障。多少加一點這兩種心,也不影響念佛的心,更加懇切拜,因為要忏悔業障,業障消了、道業能成就,業障消了、免離種種的災禍。所以要竭誠盡敬拜下去,求哀忏悔;一方面求佛力加被。

  印光大師說,自己的力量太薄弱了,薄地凡夫有什麼力量?求佛力加被,這個力量大,消不了的業障、也能消。心裡不能歸一,至誠懇切拜下去,佛力加被、也能歸一。妄想自己止不住,求佛力加被,妄想消滅了。 求佛力是他力;至誠懇切求佛力這個心、是自力;自他不二的力量。至誠懇切,求佛力加被,這個至誠懇切是自力;佛力加被就是佛力。這是在念佛法門,他力也不離自力;自力呢,要求哀加被、求佛力,這才好。

  最初拜的時候,身上一百多斤,很沉重、很吃力;拜久了,很輕松了,越拜越輕、越拜越輕,心裡越拜越安定、越拜越安定。身上感覺著輕、心裡感覺著安定,在佛法的名相叫做輕安,那就是禅定的意境,那個好!要竭誠盡敬、去拜佛用功好,心裡也不必求輕安,但是竭誠盡敬、至誠恭敬的,五體投地的拜、如大山崩啊!

  佛說我們無始劫來的業障,要是有形,盡虛空容納不下;因為無形,業障凡夫不知道,雖然不知道,可是業障深重,那麼就求哀忏悔、求佛加被才好!而求佛力加被、最至誠懇切的,就是五體投地、匍匐在佛前,至誠恭敬頂禮。一次、兩次……遇著什麼事情,多拜幾次,佛就慈悲,我們是能感,佛要是被我們所感、佛就能應,我們就接受佛的感應。這樣漸漸的,自然較比能得輕安,心裡也能得一心。普賢菩薩十大願:一者禮敬諸佛,這是佛門弟子應當多修的、多做的,消災延壽、增福增慧。

  禮忏之用心

  拜佛五體投地,竭誠盡敬,至誠恭敬這麼拜下去,這一拜,忏悔無始劫來的業障。心中要存忏悔心,和求佛加被的心,求哀加被,忏悔業障。多少加一點這兩種心,也不影響念佛的心,更加懇切拜,因為要忏悔業障,業障消了,道業能成就,業障消了,免離種種的災禍。

  皈依心:因為眾生有過去心,現在心,未來心,在這個世界就有過去佛,現在佛,未來佛。未來佛如彌勒菩薩,過去佛如迦葉佛,迦留孫佛… …好多佛。那麼我們怎麼禮過去佛,未來佛,現在佛呢?現在十方佛我們怎麼禮?禮前方佛可以,後方佛怎麼禮?禮上方佛可以,禮下方佛怎麼禮?就是一念不生,在至誠恭敬之下,十方佛都現在眼前,我們但禮一方佛,就能遍禮十方佛。至誠恭敬之下,心遍十方,就能禮十方佛。因為至誠恭敬之下,但有一心拜佛,沒有過去心,現在心,未來心,三世諸佛也能禮得到。所以,一念至誠恭敬,十方三世諸佛都現身,我們才能禮得到。

  忏悔心:拜下的時候,要是觀想,是觀想義理,觀相呢,觀佛也罷,菩薩也罷,都是觀想放光照我們,從我們頭頂,照進全身。等我們拜起來的時候,從我們頭頂全身進入腳部,把身裡頭骯髒的八萬四千煩惱,污穢都沖到腳底下,從腳底下流出去。這是觀相忏悔業障的拜佛方法,很能消業障。(忏雲法師)

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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