我們想要圓滿、想要好好修行、
想要見賢思齊,
這一個心,是最寶貴的。
宣化上人慈悲開示:
現在在這兒研究歷代祖師,我們每一個人要回光返照,自己選擇一個,我要學哪一位祖師?哪一位祖師,是我的榜樣?我願意照著他這樣去修行。我們要這樣想,聽經才有用,對我們自己的身心、生死上,才有幫助。
我們如果聽經是經,我是我,我和經分開,我和祖師也分開,那始終我們不能得到利益。我們要“見賢思齊焉,見不賢而內自省也。”哪一位祖師,我們最佩服,我們就要向他看齊,向他學習,這才不把時間浪費。
好像方才聽說五祖大師七歲就出家,他不和他的同類沙彌打架,也不爭、也不拌嘴,就是天天好好地工作,好好地任勞任怨,這才真正懂得怎麼叫出家,懂得要怎麼了生死。如果你出家,還天天吵架,天天打架,天天罵架,這和沒有出家是一樣的,我們人人都要猛省這一點。
萬佛城叫“法界佛教總會”,所謂:
無不從此法界流 無不還歸此法界
在萬佛城的人,都是凡夫,都是一般的人到這萬佛城。萬佛城,雖然說是個聖地,雖然說是造就佛、造就菩薩、造就祖師的地方;可是我們剛一來到這地方,誰也不是佛,誰也不是菩薩,誰也不是祖師,未免就掛一漏萬,有很多的事情,都是美中不足、不能盡善盡美、不能圓滿的。要是都圓滿,我們就成佛、成菩薩、做祖師,不做凡夫了。
我們在這兒,都是凡夫俗子,都一點一點地去自己的習氣毛病,所以無論哪一位做事,都有一些出入,有一些不圓滿的地方。不過我們到這兒來,都是想要圓滿,都是想要往好的學。我們想要圓滿、想要好好修行、想要見賢思齊,這一個心,是最寶貴的。就怕我們有過不能改,知善不能行,只是自私自利,那就完了。我們每一個人,能有這一念要成佛的心,要行菩薩道的心,要本照普賢菩薩那十大願王,去發這十大願,就一定會達到你所希望的目的。我們現在不圓滿的地方,大家都互相包涵一點,互相諒解一點,所謂:
忍是無價寶 人人使不好
若能會用它 事事都能好
我常對各位講,“一切是考驗”,我們在多生多劫,不知道造了什麼罪業,不知道和哪一位有什麼因果,有什麼不圓滿的地方,所以就會有很多不如意的問題發生。在這個時候,就是“一切是考驗,看我怎麼辦?”看看我自己怎麼辦?不是看爾怎麼辦?看爾是往外看了。“一切是考驗,看爾怎麼辦?”看你怎麼辦,看你自己怎麼辦?對境若不識,須再重頭煉。“一切是考驗,看他怎麼辦?”你若明白他,也就不會埋怨他;對境若不識,須再重頭煉。這幾句話都是反求諸己的話,你不要看你、我、他,你要學菩薩。
菩薩的行狀是
真認自己錯 莫論他人非
他非即我非 同體名大悲
你常常有大悲心,憐憫一切眾生:我要教化眾生,感化不動眾生,是我的德行不夠;我的德行若圓滿了,能萬德莊嚴,沒有不被我所化的。我化不了,就是德行還沒有萬德莊嚴。這樣一想,就不會向外馳求,不會到外邊去找,這叫真正地回光返照,反求諸己。
愛人不親反其仁,
治人不治反其智,
禮人不答反其敬;
行有不得,皆反求諸己。
我們若能這樣,不要說聖賢,就是佛菩薩,我們都可以很快地就達到他們的果位。
“愛人不親反其仁”,你愛護一個人,人家離你遠遠的,不敢接近你;你要回光返照,看看我仁愛人的心夠不夠?這是愛人不親反其仁。
“治人不治反其智”,好像我做師父的,教化徒弟,徒弟不聽;我要回光返照,我做師父的,是不夠德行吧?所以才出叛徒,才不聽話!這是反其智。
“禮人不答反其敬”,你對人行禮,人家不睬你,望都不望你;你要反求諸己,看看我是不是很恭敬向人行禮?這是禮人不答反其敬。
“行有不得”,不得,就是不怎麼好,不圓滿。你所行所作,覺得不對的地方;“皆反求諸己”,都要自己反回來,看看自己對不對?
恭錄自《六祖法寶壇經》淺釋