|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
宣化上人：這樣誠心來忏悔，三業才能清淨
淨是清淨。清淨什麼?清淨身、口、意三業。三業清淨，便是聖人;三業不清淨，便是凡夫。三業合乎標准就是善，不合乎標准就是惡。先說三業的十惡，翻過來就是十善。這是每個佛教徒所應該了解而遵守的，所謂“諸惡莫作、眾善奉行”。 ①身有三惡：就是殺、盜、YIN。 (A)殺：就是殺生。世界為什麼會有戰爭?就因為殺生太重。互相殘殺，前世你殺我，今生我殺你，循環報應，因果不爽。古德說：“千百年來碗裡羹，怨深似海恨難平;欲知世上刀兵劫，且聽屠門夜半聲。”這就彰明戰爭的起因。道理雖然淺顯，但人人不注意，所以造成世界的浩劫。 佛說：“一切眾生，皆有佛性，皆堪作佛”。這樣看來，我們傷害一個眾生，等於傷害一位佛，所以佛教戒殺。不但戒殺生，而且提倡放生，因為眾生皆是過去六親眷屬的緣故。人人不殺生，人人不吃肉，那麼，世界一定和平。人人和平相處，慈悲相待，就是人間極樂世界。 (B)盜：就是偷盜。凡是不告而取謂之偷，強搶財物謂之盜。古時廉潔的人，就是“一芥不以予人，一芥不以取諸人”。就是一棵芥草，也不隨便贈送給人，也不隨便接受人所饋贈。這是廉潔自守，清淨淡泊的表現。 (C)YIN：就是性行為。出家人戒YIN，在家人戒邪YIN。從無始劫以來，這種YIN欲心，不容易清淨。在《楞嚴經》上說：“YIN心不除，塵不可出”。如果YIN心不斷除，想修行是不會成功。好像“煮沙成飯”，無有是處。修行人，一定要清心寡欲，斷欲去愛，才算真正清淨，三業才沒有過失。所謂“身無失，口無失，意無失”，這是十八不共法中前三法。 ②口有四惡：就是妄言、绮語、惡口、兩舌。 (A)妄言：就是說不真實的話。信口雌黃，沒有根據，無中生有，虛妄不實。 (B)绮語：就是說不清淨的話。好談男女事，有的用口說，有的用筆寫，令人想入非非。 (C)惡口：就是愛罵人。出口傷人，令人生煩惱。或者說些刻薄的話，所謂“口中無德”。 (D)兩舌：就是傳播是非，也就是挑撥離間，令雙方發生誤會，或者沖突。專門搬弄是非的人，一定會墮地獄。我們所造的惡業，多數是由口業所造，所謂“病從口入，禍從口出”，這是至理名言，也是經驗之談，當奉為座右銘。 ③意有三惡：就是貪、瞋、癡。 (A)貪：就是貪欲。貪而無厭，越多越好，沒有知足的時候。不知足常憂患，能知足常快樂。世上的人，不是貪名利，就是貪食色。各有企圖的欲望，這就是貪心在作祟。最後導致身敗名裂，或者國破家亡。 (B)瞋：就是瞋恚，也就是發脾氣。貪之不得，便生瞋心，所謂“一念瞋心起，百萬障門開”。要知無明大火，能燒毀功德林，星星之火，可以燎原。修行人，切記!不可發脾氣，要修忍辱法門。忍人所不能忍的事，那才是修行人的本分。 (C)癡：就是愚癡，也就是癡心妄想。不該想的去想，不該得而欲得。例如愛觀花的人，就想“好華常令朝朝艷”。愛賞月的人，就想“明月何妨夜夜圓”。好喝酒的人，就想“大地有泉皆化酒”。好用錢的人，就想“長林無樹不搖錢”，這都是愚癡人的妄想。 在〈大忏悔文〉中說：“往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡;從身語意之所生，一切我今皆忏悔。”這樣誠心來忏悔，三業才能清淨。所以修行人，要勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，這是基本法門。 行是行為。每天要反省，在一天內所行所作，是否清淨?如果清淨，更要努力，令其更清淨;若不清淨，要改過自新。在商湯的盤銘上說：“苟日新，日日新，又日新”。也就是說，假設今天把污垢洗清淨，以後天天要洗清淨，要繼續不斷洗清淨。不但身清淨，就是心也要清淨。我們修行人，就是令身心無煩惱，也就是三業清淨。 西天第四祖，優婆毱多尊者，遵守師父商那和修尊者的教誨，每天反省，用黑白小石來作標記。起惡心下黑石，起善心下白石。開始時，黑多白少，漸漸黑白相等，七天後，只見白石，不見黑石，這是修清淨行的方法。 這一品淨行品，是菩薩所修的法門，也是我們修行所遵守的法門。在前邊所講的是信解門，現在所講的是行證門。光信光解，不去修行，就得不到證果的成績。佛教是躬行實踐，以身作則的教。要實事求是，依法修行。知多少，就去行多少，所謂“知行合一”，真知才能真行，真行才能真知。 修行人，要注重在行。如果注重在理論，講得天花亂墜，地湧金蓮，但不去修行，等於說食數寶，最後一無所得。所謂“如人數他寶，自無半錢分;於法不修行，多聞亦如是”。好像銀行的出納員，天天數鈔票，結果自己沒有半分錢。 【編注】恭錄自《大方廣佛華嚴經淨行品淺釋》(宣化上人講述)
上一篇：星雲大師：釋迦牟尼佛傳(111)
|