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曾文傑：心心之火16
心心之火 一點感悟是心的一朵火花，一點之正見，是真心透過無始劫顛倒妄想崩出的一點心光，雖不起眼，連成片卻也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生讓心光相續，慢慢總會化去包裹真心的迷障，由漸至頓，真心就會現前。(兩個心，一個代表真心，一個代表妄心，妄心可說靈感，未必究竟正確，真心凡夫難現，所以依法不依人，文中觀點大家自己用智慧判斷，不當之處大家可以留言，感恩!) 這是一些平時佛學群自己發的一些言論，多數是分享一文後發表的一點體會感想，收集一下看看也許大家能有自己的心得，上面日期，分享文章名(要看可以網上查)，下面言論，大家隨便看看就好。 2019.3.29 不要修佛修成魔!願所有佛子深思! 何謂修行，以正法明確的善惡標准為參照，修正自己的行為。許多信佛人研究佛法，可以講得頭頭是道，對別人的善惡行為似乎一目了然，但卻忘了修正自己的行為，這不是真正的修行人，這叫搞佛學，而非學佛，於己並無真實受用，卻往往會把佛法作工具，多造許多不善業，不如學會止語。修行是自己的事，如人吃飯，代吃不飽。普度眾生是你作為一個修行人的基礎上，有德行，作眾生的榜樣，影響眾生向好轉變。若自己不修，專以佛法說教別人，好為人師，那不是真正的法布施，功德無量，而實質是為求名。財色名食睡，地獄五條根，不可不慎啊!許多道理，三歲小孩也能懂，八十老翁行不得，為何，因為我們隨順自己的習氣，不願修正自己。心經觀自在菩薩，照見五蘊皆空，是自照，不是照他人。 文中學佛的老人，說實話，相比多數人，我們都會感到很慚愧，對自己，人家可是真修實干，我們許多人還只是口說佛法，說食不飽。對其自身的修行，我非常贊歎，只是美中不足的是普遍父母都會具有的望子成龍的想法，知道佛法的好處，強求家人跟上步伐，而缺了善巧方便，隨緣教化。許多人對家人子女，都想著以自己的思想改變別人，卻不明白只有自己才能作自己的主，改變自己，影響別人，強求改變別人，往往適得其反。佛在世尚且難度無緣之人，極樂雖妙，自己不願去，阿彌陀佛也沒法強行接你走。 還有一點“發脾氣是修行人的大忌”，有人說人可分三等:下等人沒本事，脾氣大得很!中等人有本事一定有脾氣。上等人有大本事沒脾氣。第一種人，例如有的人吃喝嫖賭，打罵父母，虐待妻兒，自以為是，別人對他一有什麼不滿意的便大發雷霆，甚至拔刀相向，社會稱為垃圾人。此種人的脾氣，大多是嗔恨心，怨氣盛，一有緣就發洩。第二種人，例如詩仙李白，文采非常好，但個性亦十足，此類人的脾氣主要是難於放下割捨的習氣，個性，喜好。第三種人譬如各宗教領袖，高僧大德，諸佛菩薩，有德行的人充滿了慈悲喜捨，和顏悅色。粗淺的脾氣是毒，能時刻明了，火氣一上來就要反省，慢慢學會不發脾氣就是基礎的修行。 2019.3.28 紫柏尊者：聖則無我而靈，凡則有我而昧 金剛經曰，菩薩無人相，我相，眾生相，壽者相，若言有，即非菩薩。楞嚴經佛告訴我們，六識，六根，四大等皆如來藏性，周遍法界。換言之，我們真如自性是周遍法界的，超越時間，空間。菩薩無我相而靈，隨意分身示現，我們凡夫因執我相而昧，執取一水泡而以為大海，故名顛倒。一水泡相無常，生死剎那。以為此色身就是我，老死，隔世之陰，心性隨宿業起相，又從無明開始十二因緣，再開始下一斷生死相。 2019.3.27 宗寶道獨禅師：欲超生死，必須見性 “自性若迷，福何可救?欲超生死，必須見性，以生死從迷性而起。”我們要了解，生死是相，以自性迷，而妄見生死。性本無生，若真見性，則知生死是妄相，自超生死。還是以簡單比喻作說明，譬如一塊堅冰，遇熱融化為水，我們認為冰滅了，其實冰只是水具水性，遇冷而凝結成的一種相，相有生滅，性無生滅，遇熱轉化為水，液體相，也是水性所起的相，若再加熱，水汽化成了水汽，水消失了，其實只是水性轉化成為另一相而已，水性本無生滅，不同因緣呈不同相而已。相有生滅，相是虛妄，生滅亦妄。我們眾生亦復如是，本性無生無滅，著相迷惑顛倒，妄造諸善惡業，循業因果，而現天人，阿修羅，人，動物，鬼神，地獄眾生諸不同相。妄心不息，因緣不止，如水化汽，汽凝冰，冰化水，無始劫於六道相中，輪回現相不止。故佛說我們無始劫來，於六道中，枉受生死，苦不堪言，而不知我們真如自性，本無生滅。水性是什麼，既非方亦非圓，既非熱亦非冷，而是能起各種相的特性，無相的。我們佛性亦如此，見性如人飲水冷暖自知，非是有個性的相可見，離諸語言分別，強名為見，若解為見，還是見相，不是見性。所以佛告訴我們“著相即迷，離幻即覺。”性本無相，相非是性，相不離性，性離相不顯，性相一如，非離非即，能所俱離，便是真如。見性不易，但我們要了解這個道理，方有正知見 方知是迷惑人。夢中知是夢，迷人知是迷，則夢醒終有期，破迷開悟易。 2019.3.26 宣化上人：修行人有一點魔考是沒有問題的，不要不認識當面關! 宣化上人說“魔是磨真道，真道才有魔，越磨越光亮，光亮更要磨，磨得如秋月，空中照群魔，群魔照退了，現出本來佛。”要成就忍辱菠蘿蜜，就需要魔來磨。世尊往劫做忍辱仙人，被歌利王割戳身體，就懷著感恩心感激魔考，言成佛後要第一個度他。成佛後也第一個度喬陳如尊者，就是往劫時的歌利王。沒有魔考，很難成就忍辱菠蘿蜜，忍辱最重要的目的不是軟弱，打碎牙子往肚裡咽，這是積怨業，而是為破我見我執。我執嚴重，你忍不下了。大家看許多電影電視，一個人被騙被搶等，面對強大勢力，無處申冤，但內心憋著一肚怨氣，一旦勢力反轉，勢必加倍懲罰對方。所以常說“我失去的，一定要加倍要回來!”這就不是通過魔考，而是魔難，造冤冤相報輪回罪業。要成佛必須離相，無人相我相眾生相壽者相，佛性顯露，方能轉境。佛最後菩提樹下成佛，最後一次魔考，天魔派魔女色誘，軟的不行來硬的，魔兵魔將攻打。大家想想，為什麼這麼多魔兵魔將不能傷害到佛，箭射過來，在近身前自然化成蓮花。我們說佛神通不可思議，此時佛已覺悟圓滿，境隨心轉，故沒有什麼相能害佛，倘若魔帶顆氫彈，也只會化成一朵大蓮花。 2019.3.25 師兄們早安吉祥!近來工作太忙，心難靜，靈感不現，故沒給大家分享佛法常識，望見諒。此世界名娑婆，堪忍諸毒，五濁，五痛，五燒……人生於此，能一生無牽無掛，安心修行是可遇不可求的。此非淨土，上至國家主席，下至流浪乞丐，為國事，家事，衣食住行……總有操不完的心，了不完的擔憂牽掛。就是佛氏門中，出家僧眾，亦難有幾個能不問世事，專門自了修行。若把修行與生活隔離開來，那只會離世覓菩提，猶如覓兔角。我們即是俗人，就無法避免俗事，但若只攀緣於俗事，生死了無期，所以生活修行必須融合一體，做到佛法在世間，要在世間覺。如何在俗事中修行，還是金剛經說的“應無所住”，住著就會迷，無住通往覺。譬如當局者迷旁觀者清，當局者心有掛礙，得失，旁觀者得失與己無關，心無掛礙，則遠離顛倒夢想。手心手背本一體，煩惱菩提本一心。背覺向迷是生活，返迷向覺是修行。萬法皆是一心現，了悟自心便自在。迷時看山便是山，修行識心之時看山非是山，覺悟之後看山還是山，迷悟前後雖是山，境界感受大不同。有個大家熟悉的故事，有個窮人無事看海曬太陽，富商問他怎麼年輕浪費時光，該去捕魚掙錢，有錢成立公司，雇人替自己干活，掙更多錢，最後可安然享受生活，看海曬太陽。窮人笑說我現在不就在看海曬太陽嗎，何必多此一舉。同樣是看海曬太陽，無錢與有錢的境界能一樣嗎!福報不同，體驗是不一樣的。覺迷亦是如此，迷時不自在，悟後大自在。 2019.3.6 貧婦掃佛精捨得道因緣 我們看到佛經經常描寫佛一場講法之後，在場多少多少眾生發菩提心，得不退忍，證果等。現在哪怕知名辯才無礙的大法師給上千人說法，如慧律法師香港弘法，主題“正法眼藏”，幾千上萬人聽法。講的是正法嗎?當然，但現場有人能當下證果開悟嗎，我想幾乎不太可能。同樣的法，為什麼佛住世時講出來，現場效果大為不同!根本的原因在於聽法眾生的根性。如六祖慧能聽幾句講金剛經，講到“應無所住而生其心”，言下大悟。我們聽多少正法，還是沒法相應頓悟。何為根性利鈍?我們常聽“正法時期，戒律成就;像法時期，禅定成就;末法時期，淨土成就。”為何正法時期，守戒律就容易開悟?因為正法時期，人心醇厚。如文中掃佛精捨的貧婦，雖貧沒啥世間福報，也沒什麼知識文化，但天性善良，知道供養三寶是修福正因，無錢身布施，至誠之心獲福無量，不像現在的人，修福都想著能獲多少功德，比之文中婦女用心天差地別。另一長者花錢買婦女的福報，婦女獲得五百金巨款，卻沒想過自己享用，而是用來廣修供養，完全沒有嚴重的自私我執，故修福便會得無量出世間福報，所以一次聽聞佛陀開示的當下，就證得道果!我們只會贊歎她利根深厚，卻未必知道如何提高自己的根性。昨天我談過我見我執是最嚴重的障礙自性的罩，我們現代人普遍自私自利觀念都比較重，不是有句俗話說“人不為己天誅地滅”，可見我執非常嚴重，如同一顆石蛋，牢牢囚住我們的真心，智慧的光芒難於透出，所以地藏菩薩說我們“其心堅固，難調難伏。”隔著這堅固的我執障礙，任何正法也難於相應而得受用。我執堅固就是根性鈍的意思，所以要想根性利，就必須破我執，把心調柔軟。我執破除之時就是心大放光明，開悟之時。要想證果，需要巨大的出世間福報支撐，何為出世間福報，就是發菩提心，一切修福不為求自己安樂享用，而是求開智慧，回向一切眾生，一切不為我，為眾生，我執就慢慢消溶。倘若你死執自我，一切修福，只為獲福多少，今生來世能大富大貴，這樣修的福就不清淨，只是世間福。世間福報對提高自己根性，開大智慧卻是沒有多少實質性效果的。 2019.3.5 夢參老和尚：一定要惜福 惜福，我們要清楚，福是個易耗品，人一生能成熟的福報不是取之不盡的。享受之時就是耗福之時，福盡之時就是壽終之時。人活世上不可無福，猶如汽車行走不可無油。化現成財物的福報可以給他人享用，自己則是播種布施修福，雖然修的福未必能有緣今生成熟今生再享，卻是未來世享福的根本之因。福雖無常，本質是空，卻不能無中生有，遵循因果。另一方面必須清楚，我們能享受到的，都是我們宿福遇緣而成熟的，別人布施給我們，本質是我們的福報遇緣成熟而得，能享用都是在消耗著我們的福報，並非是占了別人的便宜。別人請我們吃大餐美食，並不能占別人便宜無中生有多得福報，都是耗自己福報來的。能生豪門可享財物無數，並非是僥幸，而是宿福深厚必遇良緣成熟化現出來。所以人生能享的福其實都是自己宿世福報的化現，要懂得珍惜，利用化現的財物，再修福報，才能帶到未來世。積功累德，福報才能逐步向圓滿方向邁進。貪污，浪費，不正享樂則是在嚴重消耗福報，是福報的有漏之因。正常的享用如一桶水正常飲用揮發，桶是無漏的，異常的享用則如桶上有漏，福報流失。勤修戒定慧，是惜福修福，正常享用遠低於修的福報，福就越來越大。智慧亦如是，故說三無漏學。所以大家記住，自己能享用的，其實都是自己的福報，不是別人的福報無因能給你享用的。無福要命終時，別人送來山珍海味你也沒辦法享用，所以叫無福消受了。共業環境亦如是，我們現代人福報還好，所以還能享受金銀琉璃，絲綢瑪瑙等，到末法人壽十歲時，眾生福報太小，金銀七寶等自然沒地不現，大地荊棘毒蟲等，都是眾生共業福報小自然感得的外境。 夢老說了一句“如果你光想到自己，就為我，不想到別人，你學什麼法靈感也是空的。”這話我們要牢記，你若想著一切為眾生，把自己得失都忘了，你就是行菩薩道，這個我見就弱了。我見是最嚴重的障礙自性的分別障，分別人我，不知自性是無分別的，不知諸佛眾生同一體性，性是無相的，落入人相我相，就如一燈芯加上色罩，透出的光芒就不是光的本色。我見越嚴重，色罩顏色越深，光越偏離原色。由人我見到我執，障礙自性的因素越嚴重，所以學什麼法，經過你的我執解讀，往往就偏離了佛法真實義，你自己的靈感往往也就容易變成邪知邪見。天魔波旬神通廣大，為什麼不能轉向正知正見覺悟成聖，就是這個我見放不下。佛度眾生離苦，他則認為魔子魔孫減少了，自己的勢力減弱了，無法破除我見。凡夫我見往往都比較嚴重，所以恩怨很難化解，冤冤相報沒完沒了。
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