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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
大安法師：淨土宗教程第四編（七）02
第四編阿彌陀佛之本願 第十二章阿彌陀佛本願的文化一宗教意蘊 第二節阿彌陀佛本願的文化價值 阿彌陀佛本願內具深厚的文化底蘊,涵蓋面甚廣,包括政治文化、經濟文化、科技文化、娛樂文化、人文環境等諸方面。阿彌陀佛本願文化特點是:既有實用性又有審美性,既有規則性,又具高自由度,其文化模式乃法界最高文化形態,茲分述如次。 一、政治一經濟文化 西方極樂世界的政治管理模式是法王一元化管理,觀世音與大勢至二位大菩薩協助阿彌陀佛襄理一應法事。其政治目標很明確:幫助十方世界眾生生到淨土,幫助淨土諸往生者速成佛道,所以,其政治內容不越出講經說法之外。其政治管理模式簡單而高效率。 西方極樂世界的經濟文化沒有像他方佛國那樣的生產與交換的過程,唯有自在消費的內涵。飲食、衣服、住宅這些基本的消費品,不假制作,念頭一動,即現出這些生活必需品,其形狀、顏色、款式、大小、百味等,均隨心所欲,無不如意。沒有生存壓力,供養十方諸佛的種種供品,諸如香華、幢幡、寶蓋等,悉皆隨念而至。 證知西方極樂世界法王(阿彌陀佛)的管理,堪稱佛政、仁政。真正實現“其身正,不令而行”的無為而治的政治理想,政清國泰、太平盛世,所以,西方極樂世界又稱清泰國。西方極樂世界種種資生用品,不須辛勤勞作,無有商品貨幣的負擔,一應用具隨念而至,長養身心,滋培慧命,所以,西方極樂世界又稱安養國。清泰與安養正是西方淨土政治-經濟文化的本質內涵。 二、科技-娛樂文化 西方淨土是高科技的世界,凡諸娑婆本土一應高科技形態,在西方極樂世界無不具足,且表現得更為精致,更為神妙。試舉數端可證。 愛因斯坦的質能互變公式E=mc2昭示:物質與能量可以相互轉換。核武器的制造已使物質(基本粒子裂變)釋放能量成為事實,而將能量轉化為物質,地球人目前尚辦不到。在西方極樂世界,質能雙向互變已成為淨土聖眾日常生活的基本內容。譬如,極樂聖眾動了飲食的念頭,應時七寶缽器自然現前,百味飲食自然盈滿,意念食畢,缽器自然消失,無須擦洗之勞。質能互變,應念而成。 全球電腦網絡化成為當代社會資訊的尖端技術。在信息高速公路上,能攝取世界各地信息,能在網絡上對話,傳遞電子郵件等。這些功能,確實給現代人類的通訊帶來一場深刻的革命。然而,靠電腦作媒介的聯網,畢竟存在諸多的限制與不便,諸如病毒、機器故障、區域限制等。而西方極樂世界聖眾以心力彰顯的資訊網絡,便捷高效,而無任何負面效應。西方淨土諸往生者天眼普見(類似本土的望遠鏡),天耳普聞(類似本土的無線電話),他心悉知,無須語言音聲,雙方動念,即可交流。極樂世界聖眾的天眼、天耳、他心智通可以遍及十方無量世界,所以,其神奇心力的資訊網絡亦覆蓋十方無量世界,這是他方國土由外建立的科技設施所不能比擬的。 本土的電視能接受世界各地的圖像,成為現代人了解世界的一個重要窗口,然而,其功能尚低。本土的電視只能顯現由電視發射台發射的信號,電視台未發射的地域之情景,電視便不能顯現,顯現在屏幕上的亦是經過采訪、制作等程序“加工”了的信息,原初素材無從展示。且只能顯現地球本土,不能顯示他方佛國。西方極樂世界的彩電,功能之神奇不可思議。“樹現佛剎願”昭示:西方淨土諸往生者,欲觀賞十方諸佛國土的清淨莊嚴,應時寶樹猶如大屏幕彩電,就在寶樹之間分明得見,猶如從潔淨明鏡看見自己的面像一樣,清晰度高。可知,西方極樂世界的七寶樹(彩電),可以接收到法界任一區域的景相,亦不需對方的發射台的電波,淨土諸人亦不勞按鈕,只由心念操作。西方淨土之高信息世界,於此可見一端。 本土的旅行有汽車、火車、飛機乃至太空探測器,給現代人帶來極大的便利,然而,這些設備的速度有限,尚不能達到迅速往返徭遠星球的水平。西方極樂世界的蓮花具多功能的用途。蓮花住止時(或平地,或虛空)即是淨土聖眾的住宅;飛行時,蓮花即是聖眾的飛行器(閉合時,狀似飛蝶),時速極快,能飛至十方佛剎禮供聽法,中飯以前,返回極樂本土,其蓮華飛行器,亦由心念操作,無須器械。 總之,西方極樂世界聖眾的吃穿住行等日常生活,均是高科技的自由快樂狀況,所以,西方極樂世界亦稱極樂,其娛樂文化亦呈高級形態,修道娛樂化,娛樂修道化,娛樂與修道相即無二。娛樂不是消極地打發時間,不是放縱感官欲望,而是娛樂中內蘊著進德修業的內涵,欣賞宮商妙樂,即是聆聽法音,斷惑開慧;在七寶池沐浴八功德水,即能長養善根,增進菩提……等等。反之,修道也不像他方國土那樣修苦行,一絲不苟,幾近刻板(這在穢土甚有必要),而是逍遙自在,任運修道。或坐在蓮華上乘涼,或躺著聽靈禽珍鳥說法,或聆聽風吹樹葉鈴铎發出的音聲,或欣賞空中樂器不奏自鳴的交響樂,或品味菩提樹上的果實……概言之,六根接觸六塵均能獲得豁破無明、開顯自性的法益。可見,西方極樂世界修道方式具有自在、自由、灑脫、不拘一格的特質,令人仰慕。 西方極樂世界將高科技、娛樂化與修道證果有機地結合在一起,形成西方淨土的一大特質,這種文化模式由阿彌陀佛的願力而成,對他方世界的文化建設,深有啟迪。 三、人文-精神文化 西方極樂世界近似靈性世界(次於泥洹),其森羅萬象的物質形態可以隨心回轉,故而,西方淨土的人文-精神文化居主導地位。其文化內具審美、自由、純潔、快樂四大特性。 西方極樂世界正報(諸佛聖眾)與依報(國土萬物)都能發光,是一個璀璨光明世界,均有極高的審美價值。生活環境純潔,國無女人,沒有愛欲引發的諸多煩惱與社會問題,甚至連惡名(不善的名稱)都不入耳根,所以,心地純淨,不起邪思,專心務道。由於諸往生者自己的純淨念力與自性功德力,加上阿彌陀佛的大願加持,即永離熱惱,身心清涼,所受的快樂猶如斷盡煩惱的阿羅漢,諸往生者的樂是無有染著的真樂,是大乘法樂法喜。 西方極樂世界的高人文-精神文化是西方淨土諸聖眾精神純淨的外顯。心淨則土淨,西方極樂世界環境純淨,沒有污染,心地潔白,猶如雪山;安詳充實,無有空虛、迷茫、抑郁、焦慮等心理病態,信受奉持佛法,不欣世語不染俗情,沒有文化垃圾,沒有異端邪說,所以,西方極樂世界的每首音樂、每幅圖畫(飄華在地,自然形成圖案)、每篇經文,都是登峰造極的藝術精品,都具有跨法界、超時空的永恆價值。 以上從三方面略示阿彌陀佛本願的文化意蘊,證知阿彌陀佛本願的文化內涵無限深廣,圓收十方佛國的一切文化精華,圓超十方佛國的一切文化形態,乃十方佛國文化模式的升華。予以眾生以究竟圓滿的幸福。
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