|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
宣化上人：女人若真能承受德行，非生貴子不可佛法不離世間法
想學佛法，修菩薩道，一定要把根本問題找回來。 人倫家庭之道 門老居士開示婦女道德(宣化上人在旁)： 人生對孝就像根，老人就比喻樹根，你若把根枯竭了，你葉子想茂盛，開好花，這樹根你也不澆水，或只往葉子、花上澆水，這花也開不好，將來也不會結好果子。 孝悌也者，孝是孝順父母，悌是兄弟和睦，這是做人的根本!由誰做起呢?80歲，20歲，15歲，都由我做起，我要行孝道。 在古代，講三綱。女為母親，為國民之母。所以家有賢妻良母，必生孝子賢孫。報國家，就有忠臣。你要真是孝子賢孫，出家修行就證菩提。 人一落生，第一個見面就是母親。所以我們女人要明白，孝悌由我們做起。你是孩子的表率。媽要總罵人，那孩子張口也是粗話。這一家總不說粗野話，對父親很孝順，端茶倒水，孩子聽話，要能孝敬父親，也就能孝敬母親。你如果說：看你死爹的樣，在外偷女人，別搭理他……這讓孩子瞧不起他爹，將來也就瞧不起他媽。 母親就是孩子的表率。古聖先賢，教育我們女人有四種德行，也叫女子四德，有人說，那是封建的老東西。其實老東西才是真理。就是婦德，婦言，婦容，婦功。婦德，不必才明絕異。就是女人如果有真德行，不是她是高材生，能做什麼好文章。 古來有個曹大家(編注：東漢史學家班彪之女班昭，女史學家、教育家，繼其兄班固續寫《漢書》，在漢和帝時任宮廷女教師。因嫁曹世叔，被稱為曹大家。她深切關懷諸女的教育，著《女誡》一書。)，年輕時嫁與曹家。她說我到曹家做媳婦，戰戰兢兢，恐怕我身上沾染不好的東西。21歲守節，有一個孩子。我只怕給公婆孝敬不好，有辱我家門風。我孩子教育不好，對不起我曹家祖先。我到曹家做媳婦，是迎娶來的，六禮具備，知道我家裡有德行。我做媳婦，得恭恭敬敬。所以她的兒子中了狀元。 漢朝皇帝請她到宮裡，上至皇後，下至宮娥才女，聽她的教誨，教育她們怎麼做人。這母親的儀范是了不起的，婦女的品行很重要，品質越好，眾人就恭敬。 你將來結婚，想想為什麼嫁給這個男人?目的是為“愛”?愛他什麼呢?愛他小伙子長的漂亮??他漂亮那是肉，他心好不好? 大家都知道有個舉案齊眉，梁鴻是一介窮書生，去打柴，滿肚子學文，不當官，不想和贓官污吏混在一起。有個孟光，長的很丑，卻是富家女。有來求婚的，孟光說人格不好的，我不嫁，我聽著梁鴻好。就將她嫁給梁鴻了。娘家人有錢，就陪嫁了很多東西。戴金钗，穿綢緞。可梁鴻沒高興，七天沒跟她說話，這孟光一想，明白了：我這個打扮不對，急忙把衣服換了，穿上布衣服，把金钗拿下來，換上木質的。梁鴻一看，說，你真是我的賢妻。 你干活，她送飯，和和氣氣一生，隱居於山間。這樣的人，怎麼寫上了歷史呢?就是因為夫妻真和氣。 現在為錢做夫妻的，太渺小!要為人格，如果夫婦的人格好，他們生的孩子准是賢人。 所以婦女有這德行，不貪人家錢，不貪人家物，只求一個男人品質好!我到他家，幫助行孝去。婦德，不必才明絕異，不是你能寫小說，能翻譯多少篇文章，你有這能耐，未必生貴子。婦德，言語不是辯口利辭。女人不是要呱呱叫，滿嘴勢力。古語說和氣致祥，溫柔典雅，平易近人。 有個女人昨天跟我說，她男人在外面胡搞，想離婚。我跟她說，你從今天開始，你比他矮多少，你還是他老婆。你罵他祖宗，你也是他老婆。 他一進家門，你應問他吃飯了沒有，你樂樂呵呵地把飯菜端來。女人不要哄男人，正派，賢惠，幫助他，這是輔助之德。 若說一些“我愛你”，後天離婚了，你又不愛了，像踢皮球一樣。你給丈夫熱熱飯菜，別提一句離婚，也別提他另外的女人，那是嫉妒，女人嫉妒是最不好的!後來男人想，外面的不行，還是我的老婆最好。你若跟他吵架，提離婚，肯定黃。所以婦言不是辯口利辭。 婦容不是顏色美麗，婦女的容貌不是打扮的特漂亮。女人就是有罪，沒罪，不轉娑婆世界，沒孽，不轉女身。男人可以自己上大街睡覺去，女人敢嗎?女人身是有罪的。女人應自尊，而不是顏色美麗。你打扮得太漂亮，你招男人瞅你，心裡想的是什麼? 認為這女人可愛，一念之差，就造了很大的因果。不用顏色美麗，只要干干淨淨，利利索索，這叫婦容。 婦功就是勤儉。持家兩條正路，就是勤、儉。說我家有錢，勤儉干什麼?一粒米，都是農民血汗。師父(指宣化上人)，他減吃了那些飯，不吃那些飯，是給世界添的飯。你減衣增福，減食增壽。福可以攢福，不能糟蹋。若把福糟蹋盡了，你來世要受罪，你的兒孫恐怕也不好。 克勤克儉，這叫女子四德，要能守住這四種德行。 古來念書，不是為了做官，是為學做人。種地是為吃飯，是勞動。讀書是為了學做人，不是現在為了學做官。 要能這樣，我們才把婦女道德盡了一些義務。要是全盡婦道，你要給兒女做個模范，你怎麼孝順公婆，你怎麼恭敬丈夫，丈夫回來對你也尊敬，我的太太多麼好，不怕你多麼丑，這叫賢妻。 古來說，妻賢夫禍少，子孝母心寬!所以我們女人的責任是很大很大的，家要好了，把兒子教育好了，對社會有貢獻。把丈夫輔佐好，讓他不貪污，不受賄，不巧取，咱倆窮就窮著過。 不要想：不跟你這個窮小子過，我另找個富人。富人其實也會把這類女人當個玩物。守得窮，挨得富，這才是真正女人的德行，助丈夫成德，他做什麼，幫助他什麼。他如果外搞女人，我還是該怎麼關心，就怎麼關心他。時間長了他非醒悟不可，夫妻是一體之親。這叫和氣致祥，家裡本該有的禍，也能沒有了。 你也不要看房子，或地方好不好。昨天，有個女人要離婚，說因為房子不好，說什麼沒風水，她說，我們台灣就講風水。我說，這風水就這麼大力量?她說，我讓男人賣房子，他就不賣，我要跟他離婚。 我說，咱們中國故宮的房子好不好?她說：那很好呀。我說，你知不知道故宮的崇祯皇帝，吊死了，都是這一個房子，前面的皇帝就大興旺，後面的皇帝不能興仁政，就倒台子了。是房子問題?還是德行問題呢? 清朝康熙大治，他不也是光緒那房子。康熙就是盛世，大治。到了光緒，怎麼就不好了。是房子的力量，還是人的力量? 積善之家，必有余慶;做惡之家，必有余殃!陰陽合，天地氣順;夫婦和，子孫必昌! 夫婦一打仗，孩子也學會打仗。她說：是的，早先他們父子就打仗，我說，跟你學的呀。從今以後你要做個好母親。你兒子出息了，外人都說：人家母親有德行!你兒子要學壞了，人家就說張太太缺德了。 做一個賢良的母親，多麼重要。每一個孝子守孝，來拜的人，不拜孝子，來的人先給他父母的墳叩三個頭。別人都幫著他孝敬了。當母親的把兒子教育好了，這收效多大，你給世界造福，給你家庭造福，給你本身造福。貢獻世界，揚名於世界，給你自己造福，你省心，所以女人的德行是最重要的!先開天，後有地。女人像地，地能容納萬物! 不要男人說兩句話，女人非挑男人的小理。你挑那小理干什麼?你忍了一天，就不能忍了，你不能受德呀!受德，德是受的。女人若真能承受德行，你非生貴子不可。兒子一出貴，母親就榮耀。出貴，我說的不是當大總統，當總工程師，而是說品德出貴!沒有宣化上人的母親，也沒有上人。所以信耶稣的人，也拜瑪麗亞。這是做母親的責任! 吃奶的時候，就是教育孩子，孩子就記住你的態度。嬰兒教，襁褓教，處處做一個典范，就能培養出一個好孩子。要是教成了小偷，吸毒，誰都怕，都說別給我孩子沾染上了。 所以一個女人遵守四德，婦德，婦言，婦容，婦功。做一個賢良母親，培養優秀的第二代，光宗耀祖，不說一句男人的不對，女人要贖罪就要做賢妻良母，做一個好人，把下一代教育好了。我是女人，就向著我們女人說這些了。 宣化上人開示： 世間上，都是有夫婦，有父子，男女居室，人之大倫。中國有句話，天為一大天，人為一小天。天有日月，人有眼目。天有什麼，人就有什麼，天有八萬四千星斗，人有八萬四千毛孔。 所以人是和天地通達的，人若做的正確，就是與天地合一，所謂與天地合德，與日月合明，與四時合序，與鬼神合其吉凶。你若能合德，合明，合序，於鬼神合其吉凶了，那就是一個聖人。 什麼是聖人，聖人是有天德的，天有好生之德，聖人是本著天地好生之德，來教化人類，讓人類不要誤入歧途，要走一條正路，不走邪路，不走小路，要走一條光明大道。所以孔夫子循循善誘，諄諄教導，無非令人不要忘了本，不要捨本逐末，捨近求遠。他目的就是教我們人，知道怎樣做人! 現在，人心不古，道德淪亡!人人都逞自己的私欲，把公理忘了。因為忘了公理，所以他就捨正路而不游，竟走邪路。 什麼是邪路?自私就是邪路。走路走的不正當，竟做一些見不得人的事情，私欲無盡，所謂私欲滿腔，道德不莊。人欲要淨盡了，天理就流行了。可現在的夫婦，人欲不淨盡，天理也不流行，生出的子女，也都不孝順。 很多當父母的，自己的兒女再不好，也當寶貝看。做父親的，給兒子做馬，做牛，做工人，做奴隸，為子女賺錢。兒子就想：父親給我留這麼多錢，我就隨便用，於是就吃喝嫖毒賭，無所不為了。什麼花錢最多，他就干什麼。這種亂象，就是因做夫婦的沒有盡到責任，沒好好把子女教育好，家庭教育沒有了，根就斷了! 學校也教他怎樣爭名，怎樣奪利，怎樣欺騙人，小孩子不知不覺，就走到殺人、放火、吸毒、販毒的路上去了。這樣一來，這世界一天比一天壞，一天比一天不可收拾! 做教授、做老師的，失去教育的責任，教授們不想一想，我教出的學生，教他們怎樣愛惜身體，怎樣愛惜家庭，怎樣孝順父母，怎樣愛護他自己的國家，愛護他的同胞。卻教學生怎樣競爭，怎樣爭第一，就教一個“爭”，就知道一個爭，不懂得什麼叫讓。 爭是勝負心，有輸有贏，一爭，就和道相違背!便生四相心，一爭，就生出我相、人相、眾生相、壽者相。你要不爭，這四相都沒有，愛人如己。一爭，四相便生出來。又如何得佛法三昧?怎能得到佛法的正定正受? 家庭之道，君子之道，造端乎夫婦。丈夫不知如何做丈夫，太太不知如何做太太。 做太太的，本來是太太平平的，要家庭安樂。這做太太的，一天到晚，在家裡嘔煙憋氣。我們中國東北有句話，嘔煙憋氣，燒上火，出來的煙把人嗆得睜不開眼睛，流眼淚。這太太不太平! 這太太，也叫夫人，也是扶助人，夫婦一吵架，生的子女一定不聽話。夫婦不吵架，生的子女就聽話。 子女為何不聽話?因為夫婦一天到晚拌嘴吵架，小孩子在肚子裡說：你們吵鬧，我將來也參加你們的吵架行動。出生後也是不聽話，這是有前因後果的，所以胎教是很要緊的。 為什麼講這個，佛法不離世間法，六祖大師說： 佛法在世間，不離世間覺; 離世覓菩提，猶如求兔角。 方才門居士跟你們講婦女道德、倫理道德，這是根本的問題，我們做人，根本的問題錯了，你學佛也學不好，學菩薩也學不好。 想學佛法，修菩薩道，一定要把根本問題找回來。知道怎樣做人了，然後行菩薩道，後才能學佛。你不能隔級跳，跳得不好，就跌死了。學佛的人，要先知道怎樣做人! 做人的條件，不爭，不貪，不求，不自私，不打妄語，聽起來很容易，做起來卻很不容易。這是成佛的最基本道路。哪一位佛也要從這條路上走。不走這條路，不能成佛。 我一生的經驗，跟大家和盤托出。你們不要東找密宗，西找顯宗。找來找去，跑冤枉路，找神廟、神通、靈驗，那都是末梢。 你只要把根本問題抓住了，但得本，不愁末!根本的問題是什麼，我再說清楚一些，就把你們都嚇壞了，你身體不跑，心也要跑了。根本的問題，就是去欲斷愛!你要能去欲斷愛，那就是佛法，不去欲斷愛，就不能成佛。你不願意聽，我就願意說。就願意說這個，誰請我講佛法，我就講這個。 那麼，就不要結婚了嗎?也不是這樣，比如夫婦還要建倫，不要太過了，太過就受傷了。你不要聽醫生說“沒關系”，就是“沒關系”，他才死呢。不懂，他才說沒關系。 做人要無欲，沒有那麼大的欲念。你做到去欲斷愛，就是不離世間覺。成佛的法，也就在世間覺。就在你眼前，你若好高骛遠，又找密宗，又找顯宗的。離世覓菩提，猶如求兔角，就好像在兔子頭上找犄角。 夫婦生出的小孩，要讓孩子懂得做人的道理，然後懂得修行，懂得修行他才可成佛。 佛都是由人成的佛，不是天上、地下生出來的佛。佛也是由人道修行，用苦功，雪山六年苦行，每天只吃一麻一麥，修行成了佛。我們現在不要說吃一麻一麥，一天少吃一點，就好像吃大虧了，就不肯干了。 想要成佛，就是先要吃虧，沒有其他的妙法。受苦是了苦，享福是消福。你若受不了苦，你也了不了那個苦，苦還是在那裡存在的。你不相信?就慢慢想一想。 門老居士和你們說的話是金玉良言，各位不要以為是世間法，就不注意。我們佛法不離世間法，世間法修不好，想成佛，無有是處。 比如小孩子先坐，然後學走，會走才會跑。修行也是這樣，不要沒會站，就想學跑。想要成佛，做人之道就不管了，這是不可以的。 學佛之人，先要自己管自己，不要像一般人那樣瘋狂。首先你要家庭和睦，夫妻不拌嘴，不吵架，對子女的教育要寬嚴相濟，要好好教導孩子，不要爭名奪利，首先教孩子把做人的基礎做好。 基礎就是孝順父母，忠於國家。對人要有仁義，仁就是對人要慈悲，義就是正恰到好處。“忠孝仁義”四字，是我們做人的基本條件。 做人，不論學不學佛，都要沒有脾氣。哪一個能沒有脾氣了，也就是真學佛了。你看看佛什麼時候發脾氣。有人說：我聽說，佛都有火。那你看見了嗎?有人說：佛怎麼有那麼大的光呢?那是智慧光，不是火光。要是火光，把你我都燒死了，是智慧的光明，有智慧就不干愚癡的事情。
上一篇：宣化上人：魔就是我們的妄想
|